ARTIKEL AGAMA ISLAM

Ahmadiyah kembali menggelar Konferensi Agama-Agama di Kanada

2012-01-28T16:11:00.000+07:00

Interfaith Symposium hosted by the Ahmadiyya Muslim Community
at the Milton Centre for the Arts in November 2011.
(Photo: Steven der-Gorabedian)

Sebuah acara untuk membahas tentang persfektif dari berbagai agama-agama di dunia akan di diadakan dalam sebuah konferensi antaragama.

Presenter akan membahas perspektif filosofis dan religius dari berbagai agama mereka pada tema Kehidupan Setelah Kematiah selama Simposium antar Agama di Vancouver Islam University Malspina Theatre, Senin (30/01)

"Mereka diminta untuk tidak membuat perbandingan dengan agama lain, jadi ini bukan perdebatan tentang mana kepercayaan yang terbaik," kata Nanaimo Coun. Diane Brennan, yang akan memoderatori konferensi, yang merupakan penyelenggara dari Jamaah Ahmadiyah "Akan ada waktu untuk pertanyaan dan jawaban di akhir acara, ini benar-benar sebuah kesempatan untuk mencari tahu tentang agama-agama lain dan perspektif mereka dalam hal kehidupan setelah mati."

Konferensi ini merupakan salah satu dari empat simposium antar agama yang diselenggarakan di seluruh Kanada di bulan Januari.

Pemuka-pemuka agama yang mewakili Agama Budha, Kristen, Sikh, Hindu, Yudaisme dan Islam ditambah pejabat, cendikiawan, mahasiswa dan masyarakat umum dari seluruh Vancouver Islam akan menghadiri konferensi yang akan berlangsung dari 6-9-30 pm. (KAJ)

Untuk informasi lebih lanjut, silahkan kunjungi Jamaah Ahmadiyah Kanada melalui websitenya di www.ahmadiyya.ca

Sumber: http://www.nanaimobulletin.com/news/137992358.html

Ghana: Ahmadiyah Mengutuk Pembunuhan di Nigeria

2012-01-08T13:33:00.000+07:00

Maulvi Wahab Adam

Jamaah Muslim Ahmadiyah di Ghana mengutuk serangan terhadap gereja-gereja, membunuh dan melukai jamaah yang tidak bersalah di beberapa negara bagian Nigeria.

Sebuah pernyataan yang ditandatangani oleh Amir dan Missionary in charge di sana, Maulvi Dr A. Wahab Adam dan disalin ke Agensi Berita Ghana pada Kamis, dikatakan "Islam telah membuat kewajiban bagi umat Islam untuk melindungi semua tempat ibadah termasuk Gereja dan Sinagog."

"Alquran telah mengkategorikan pembunuhan terhadap satu orang sebagai telah membunuh seluruh umat manusia", katanya. Ditambahkan juga bahwa "hal itu jelas dalam ajaran Islam sehingga Muslim Ahmadiyah mengutuk pembunuhan di Nigeria."

Pernyataan itu mengatakan bahwa pengrusakan seperti tempat ibadah dan pembunuhan keji "menggambarkan Islam sebagai agama barbar".

Dalam sebuah pernyataan dalam kebenaran, Islam menuntut percaya pada semua nabi Allah yang telah diutus sepanjang sejarah untuk membimbing umat manusia.

Dikatakan bahwa kayakinan menuntuk seorang muslim berkomitmen untuk menghormati semua nabi yang tentunya menuntut juga melindungi bagi semua tempat ibadah dan kesucian sebuah nyawa setiap orang, terlepas dari apa agama mereka.

Agama Harus Jadi Sumber Perdamaian

2011-12-05T10:56:00.000+07:00

Agama seharusnya menjadi sumber kedamaian, bukan teror. Itu adalah konsensus umum pada akhir Simposium Antar Agama minggu lalu yang diselenggarakan oleh Komunitas Muslim Ahmadiyah di Milton Centre for the Arts.

"Saya tidak menyangkal ada orang religius berjuang tetapi dengan alasan yang tidak religius," kata Muhammad Afzal Mirza selama presentasi, dalam upayanya menjawab pertanyaan 'Agama: Sumber teror atau Perdamaian'.

"Tidak ada agama yang menyerukan anda untuk berperang. Agama hanya mengajarkan perdamaian. Agama tidak dimaksudkan untuk menempatkan anda dalam kesulitan atau menghasut dalam bentuk kekerasan."

"cintai, ikuti, hargai. Setiap orang memiliki agama, setiap orang memiliki nabi. Di dalam Alquran tidak ada satu ayatpun yang menyatakan umat Islam untuk pergi dan melakukan peperangan.

Pada malam tersebut juga menampilkan presentasi dari perwakilan Yahudi, Kristen dan agama Islam, serta Humanisme, yang dirancang "untuk memperkaya kesatuan umat di daerah kami," kata Mohammad Sultan Qureshi, Sekretaris jenderal untuk Komunitas Muslim Ahmadiyah, Milton.

Seorang anak korban Holocaust, Arthur Romawi Shaarei-Sinagoga Beth El Oakville mengatakan ia sering ditinggalkan dalam perawatan keluarga Jerman setelah keluarganya beremigrasi ke Kanada setelah Perang Dunia ke II. Dia tidak pernah tahu kata-kata permusuhan atau prasangka, yang dia tahu hanyalah keramahtamahan dan toleransi, dasar keimanan orang tuanya sangat mengakar.

Ego dan kekuasaan menjadi masalah

Penyebab dari semua ini adalah ego masyarakat dan politik kekuasaan, bukan agama yang menjadi sumber kekerasan dan teror di dunia, kata Roman. "Ketika kita mempelajari sejarah, kita fokus pada perang, bukan pada perdamaian. karena hal itu tidak menarik. Saya merasa damai diantara agama-agama disini.

Roman mengatakan ia menikmati persahabatan dengan orang-orang dari berbagai kalangan agama. Dan hubungan-hubungan tersebut telah meningkatkan dan memperdalam iman sendiri.

"Agama: Sumber teror atau perdamaian? yang mana yang kalian inginkan." tanya pendeta Dan Roggie dari Gereja New Life.

"Ini pertanyaan yang mendalam dan berdampak pada masyarakat kita," katanya. "Saya pikir jika kita dapat menemukan tempat saling memahami kita bisa belajar untuk hidup damai yang lebih luas dengan satu sama lain."

Melalui kedamaian batin, perdamaian dunia yang sejati dapat dicapai, kata Humanis Dr. Kevin Saldanha. Permasalahan dunia over populasi dan perubahan iklim membutuhkan lebih banyak cara untuk pemecahannya, katanya.

"Sains itu sangat mudah, memberikan kita informasi tentang pada yang kita harus dilakukan. Saya pikir kita sudah hampir melukis diri kita sendiri ke dalam sudut agama, " kata Saldhana.

Agama membawa rasa puas diri, orang menunggu pertolongan dari Tuhan untuk menyelamatkan mereka, kata Saldhana.

Humanis pun terdapat orang-orang fundamentalis dan moderat, katanya.
"Kita harus bekerjasama dengan para humanis dari semua agama yang berbeda. Kalian semua humanis."

Sumber: http://www.insidehalton.com/community/milton/article/1251087

Penghinaan Terhadap ISLAM, apa hukumannya?

2011-10-20T15:33:00.001+07:00

Hukuman penghujatan Terhadap Islam

Salah satu Pertanyaan yang sering ditanyakan khususnya oleh kalangan non muslim adalah apa hukuman penghujatan/penghinaan terhadap Islam. Pertanyaannya ini meliputi bahwa jika seseorang melakukan suatu penghujatan terhadap Allah taala, Rasulullah saw, atau Alquran atau dalam hal ini, setiap hal yang suci dalam Islam dengan menggunakan bahasa kotor atau menunjukkkan rasa tidak hormat dengan cara apapun, maka apa hukuman untuk itu? Hal ini dikatakan dan diyakini oleh banyak orang termasuk orang Islam sendiri bahwa hukuman bagi penghujatan adalah kematian. Pernyataan seperti itu sama sekali tidak benar. Alquran tidak satupun menyebutkan bahwa hukuman untuk penghujatan /penghinaan adalah kematian bahkan hukuman yang lebih rendahpun tidak ada. Dan sebenarnya tidak ada hukuman duniawi bagi kejahatan ini.

Tidak diragukan lagi, menurut Islam bentuk-bentuk penghujatan atau penghinaan terhadap suatu agama merupakan bentuk kejahatan yang sangat tercela dan menyakitkan hati, namun hukuman untuk ini sepenuhnya ada di tangan Allah taala. Allah mungkin akan menghukum pelakunya di kehidupan ini atau kehiduan nanti. Islam meyakinibahwa setiap orang akan bertanggungjawab di hadapan Allah. Pada hari penghakiman, Allah akan akan melakukan penghisaban dan penghakiman, tetapi Allah tidak memberi hak kepada siapapun dalam kehidupan ini untuk memberikan hukuman apapun. Alquran menjelaskan kepada kita bahwa:

“Kamu pasti akan di uji dalam hartamu dan jiwamu, dan pasti kamu akan mendengar banyak hal yang menyakitkan hati dari orang-orang yang telah diberi Alkitab sebelummu dan dari orang-orang musyrik. Dan jika kamu bersabar dan bertakwa, maka hal demikian sungguh merupakan urusan keteguhan hati.” (Q.S 3:186)

Dari ayat ini kita bisa melihat bahwa tidak ada hukuman apapun disebutkan disini. Allah taala mengatakan bahwa berbagai hal yang menyakitkan akan dikatakan tentang orang-orang Islam. Tetapi dalam menghadapinya seorang Muslim hanya diminta menunjukkan kesabaran ketika menghadapi tindakan-tindakan penghinaan yang dengan cara apapun itu. disini tidak disebutkan hukuman apapun.

Lebih lanjut Alquran menyatakan:

“Dan, sesungguhnya Dia telah menurunkan kepadamu di dalam Kitab ini bahwa apabila kamu mendengar Ayat-ayat Allah swt. diingkarnya dan dicemoohkannya, maka janganlah kamu duduk bersama mereka sebelum mereka beralih ke dalam percakapan lainnya. Jika demikian, sesungguhnya kamu niscaya semisal mereka. Sesungguhnya Allah swt. akan menghimpun orang-orang munafik dan orang-orang kafir semua di dalam Jahannam.” (Q.S 4:140)

Allah taala menyatakan bahwa ketika seseorang sesuka hati melakukan penghujatan, satu-satunya tindakan dari orang orang beriman adalah jangan terus dekat dan duduk bersama mereka lagi. Dan Perlu dicatat bahwa hukuman bagi penghujatan tidak disebutkan sama sekali.

Jadi ketika ada yang bertindak, karena marah, tersinggung dan mengambil tindakan anarkis sampai pada pembunuhan maka hal itu tidak sesuai dengan apa yang diajarkan Alquran.

Sumber: http://agama-islam.org/islam-bukan-agama-teror

Kepunahan Gereja di Inggris

2011-09-19T16:51:00.000+07:00

Gereja-geraja Inggris tidak akan ada lagi dalam 20 tahun karena generasi sekarang yang kebanyakan jamaah-jamaah tua akan meniggal, Demikian pemimpin anglikan memperingatkan..

Usia rata-rata anggotanya sekarang adalah 61 tahun dan pada tahun 2020 jumlah mereka akan turun tajam, desakan pun akhirnya muncul untuk melakukan rekrutmen nasional untuk menarik lebih banyak anggota.

Dalam 40 tahun terakhir, jumlah orang tua ke gereja telah menjadi setengahnya, sementara jumlah anak yang menghadiri ibadah rutin telah menurun empat perlima.

Rev Dr Patrick Richmond, anggota Sinode dari Norwich, mengatakan dalam sebuah pertemuan, bahwa beberapa proyeksi menunjukkan bahwa Gereja tidak lagi fungsional dalam waktu 20 tahun.

"Badai besar yang kita bisa lihat datang dengan cepat di langit cakrawala adalah penuaan para jemaat," katanya. "Usia rata-rata sekarang adalah 61 tahun.

Andreas Whittam smith, Komisaris Gereja Estates pertama, yang memimpin dana Gereja 5.3 milyar dana investassi Gereja mengatakan Demografi bom waktu bagi umat Anglikan harus dilihat sebagai Krisis.

Pelajaran Matematika juga dinilai terlalu "kapitalis" dan harus di reformasi untuk mempromosikan nilai-nilai Kristen, demikian kata Rt Rev Pail butler, Uskup Southwell dan Nottingham kepada Sinode.

Seorang guru seharusnya harus fokus pada pelajaran matematika yang diarahkan untuk memberikan donasi untuk amal, menabung untuk proyek luar negeri atau bahkan memberikan 10 persen dari penghasilan seseorang untuk Gereja dibandingkan pelajaran yang memberi contoh pada untung rugi saja atau mendorong menabung untuk membeli sepeda atau mainan. demikian disampaian oleh anggota sinode.

Dalam pidatonya Uskup Butler mengatakan: "Kita perlu untuk mengeksplorasi model yang berbeda dari perpsektif Kristen tentang bagaimana kita mendekati semua kurikulum."

sumber: http://www.telegraph.co.uk/news/religion/8633540/Ageing-Church-of-England-will-be-dead-in-20-years.html

"Kami Bukan Teroris!"

2011-09-16T07:03:00.000+07:00

Kelompok pemuda yang berbasis di toronto berharap untuk menghilangkan mitos dan kesalahpahaman tentang Islam dan Alquran dengan mengadakan pameran Alquran ke Peterborough. Majelis Khuddamul Ahmadiyah Kanada, telah menyisir lingkungan di kanada selama muslim dingin, mencoba untuk menyebarkan Alquran.

"Kami telah menyisir lingkungan masyarakat mengutuk terorisme, mempromosikan perdamaian dan membawa kesadaran tentang Islam yang damai." ujar Rizwan Rabbani.

Musim dingin ketika cuaca dingin ekstrim, itu adalah waktu untuk memenangkan hati masyarakat. Anda pergi dan mengetuk pintu seseorang ketika cuaca -30C dan menjelaskan kepada mereka bahwa kami serius, kami bukan teroris, kami adalah orang yang baik-baik.

Ketika pastur Florida Terry Jones membarak Alquran dan memicu kerusuhan berdarah di Afganistan, kelompok Ahmadiyah memutuskan untuk menjadi tuan rumah serangkaian acara di seluruh Kanada untuk meningkatkan pemahaman publik tentang Islam." Kata Rabbani.

Ketika kita pergi untuk menghilangkan banyak mitos, ada banyak kesalahpahaman tentang islam," katanya. "Islam berarti damai. Islam adalah agama persaudaraan. Islam tidak mengajarkan kekerasan atau terorisme dalam bentuk apapun."

Acara di peterborough ini berjalan sampai pukul 16 sore di perpustakaan St. Anylmer ketika relawan akan menyapa setiap pengunjung dan memperlihkan untuk mengajukan pertanyaan. acara tersebut tidak dikenakan biaya dan pengujung yang meninggalkan acara akan mendapat salinan Alquran gratis.

Sumber: http://www.themuslimtimes.org/2011/09/countries/canada/youth-group-aims-to-dispel-myths-about-islam

Mereka tidak tahu apa-apa Tentang Alquran

2011-09-13T15:52:00.000+07:00

Saat ia melakukan perjalanan ke berbagai propinsi, Saadat Ahmer mengatakan orang-orang yang dia lihat begitu penasaran. "banyak orang yang tidak tahu apa-apa tentang Alquran," kata Ahmed, angggota Jamaah Muslim Ahmadiyah yang berkeliling ke berbagai kota untuk mempromosikan kesadaran Islam yang damai.

"Sebagai contoh," katanya. "banyak orang yang terkejut ketika mereka mempelajari bahwa ada satu bab penuh tentang Maria, ibunda Yesus Kristus dalam Alquran.
Mereka lebih terkejut lagi, katanya, menemukan seluruh cerita tentang Yesus Kristus di halaman-halaman Alquran, yang mendukung teori kelahiran perawan dan juga Alquran membicarakan tentang nabi-nabi Kristen dan Yahudi, jelas Ahmed.

Itu merupakan salah satu kesalahpahaman yang Ahmed dan jamaahnya sedang mencoba untuk menghilangkannya dengan cara mereka.

Hal lainnya adalah ide ketidaksetaraan antara laki-laku muslim dan perempuan.

"Dalam Alquran dikatakan bahwa laki-laki dan perempuan adalah sama," Jelas Ahmed. "Ini memberikan mereka peran, memberi mereka model untuk bekerja, tetapi mereka dinilai sama."

Ahmad mengatakan kata "jihad" juga disalahpahami.

Kami berusaha untuk menggambarkan kebenaran dari istilah Jihad, yang menggambarkan pertempuran dalam diri seseorang, sebagai sebagai lawan pertarungan antara orang-orang," kata ahmed.

Jihad adalah kata bahasa Arab yang benar-benar dapat diterjemahkan sebagai sebuah perjuangan, katanya.

Jihad yang lebih besar, dianggap oleh umat islam sebagai jihad yang lebih penting, yaitu perjuangan dalam diri sendiri, seperti perjuangan untuk menaklukkan egonya sendiri dan datang lebih dekat kepada Allah.

sumber: http://www.themuslimtimes.org/2011/09/countries/canada/holy-quran-open-house-in-kingston-2

Peran Ahmadiyah Dalam Perjuangan Kemerdekaan Indonesia

2011-08-18T12:40:00.000+07:00

“…Mereka (Jemaat Ahmadiyah, pen.) tidak pernah menggunakan taktik pintu belakang atau membonceng kekuatan-kekuatan lain secara tidak sportif dan karena itu tak pernah mendengar berita kericuhan di Indonesia dalam hal Ahmadiyah” (Tempo, 21 September 1974)”

Tidak sedikit putera Ahmadi yang gugur sebagai bunga bangsa dalam memperjuangkan kemerdekaan Negara tercinta ini. Dorongan imaniat yang merupakan hal yang tak terpisahkan dari kehidupan seorang Ahmadi, suatu kecintaan yang tanpa pamrih, yang dilandasi suatu sabda qudus dari Rasul suci Muhammad saw, bahwa cinta tanah air adalah sebagian dari Iman, mengantarkan Jemaat Ahmadiyah dan warganya untuk selalu tampil berkorban sebangsanya dimanapun mereka berada. Cukilan diatas salah satu dari antara sekian pengakuan pers dunia akan kesetiaan Ahmadiyah kepada pemerintah dan Negara dimana mereka berdiam. Dalam naskah yang ruang lingkupnya sangat terbatas ini tak dapat kami uraikan secara luas dan terperinci, akan tetapi kami berusaha mengemukakan hal-hal sepesifik yang esensil berkenan dengan judul diatas serelevan mungkin.

Berikut ini kami turunkan sebuah catatan pribadi dari seorang mubaligh Ahmadiyah, Sayyid Shah Muhammad. Catatan ini kami kutip langsung dari majalah “Sinar Islam” nomor Yubillium 50 tahun Jemaat Ahmadiyah Indonesia, Sulh 1355, Januari 1976, No 15/tahun ke-IV. Berikut ini adalah penuturannya:

“…Saya terpaksa harus mengenangkan kembali peristiwa-peristiwa dan kejadian-kejadian yang telah berlalu sekitar tiga puluh tahun, waktu saya masih aktif sebagai missionary Ahmadiyah di Jawa Tengah dan melibatkan diri dalam gejolak api revolusi 17 Agustus 1945, di kala Bangsa Indonesai bangun serentak membela dan menegakan haknya untuk menjadi satu bangsa yang merdeka"

(Catatan Mln. Sayyid Shah Muhammad Al-Jailani yang ditulis tahun 1975. Beliau wafat pada tahun 1983 di Bandung)

LATAR BELAKANG PERISTIWA

Untuk menyegarkan kembali ingatan, terutama dapat bermanfaat bagi para generasi muda, sebaiknya diterankan secara sepintas lalu kejaian-kejadian di latar belakang peristiwa proklamasi kemerdekaan bangsa Indonesia. Dalam bulan Agustus 1945 Amerika menjatuhkan bom atom diatas kota Hiroshima dan Nagasaki, yang memaksa Kaisar Hirohito angkat tangan kepada sekutu dan melepaskan cengkeramannya di Negara-negara Asia Tenggara, termasuk Indonesia yang telah dikuasainya selama 3 ½ tahun.

Pada tanggal 17 Agustus 1945 Bung Karno dan Bung Hatta atas nama Bangsa Indonesia memproklamirkan kemerdekaan dan serentak menyusun pemerintahan Republik Indonesia. Dalam hal itu sementara Sekutu yang diwakili oleh tentara Inggris mendarat di Kepulauan Indonesia dengan tugas melucuti tentara Jepang. Belanda yang masih merasa berkuasa mempergunakan kesempatan-kesempatan itu dengan membonceng tentara Sekutu masuk ke Indonesia, dengan nama NICA (Nederlands Indies Civil Administration). Pemerintah RI merasa sukar untuk melanjutkan perjuangan di Ibukota Jakarta dan akhirnya dengan pertimbangan yang masak diantara para pemimpin maka diputuskan untuk memindahkan ibukota Republik Indonesia ke Yogyakarta.

Para anggota Ahmadiyah yang tidak kalah patriotiknya, baik anggota biasa maupun pemimpin-pemimpin, ikut aktif bersama-sama rekan-rekan sebangsanya memasukan diri dalam kancah perjuangan, baik secara langsung mengangkat senjata sebagai anggota BKR-TKR ataupun lasykar-lasykar rakyat seperti TRIP dan dalam badan-badan perjuangan lainnya seperti “KOWANI”, KNI dan sebagainya.

Ketua PB Jemaat Ahmadiyah Indonesia pada waktu itu, yaitu alhmarhum Bapak R. Mohammad Muhyidin pegawai tinggi RI, aktif dalam mempertahankan kedaulatan RI di Jakarta. Dan pada waktu akan diadakan perayaan Ulang Tahun RI pertama di Jakarta, beliau diangkat sebagai Sekertaris Panitia. Bahkan beliau sendiri pada hari perayaan kemerdekaan RI pertama memimpin barisan pawai dengan memegang bendera Sang Merah Putih dimuka barisan. Akan tetapi delapan hari sebelum HUT RI yang pertama, beliau telah diculik oleh Belanda dan hingga kini hilang tak tentu rimbanya. Menurut keterangan almarhum Pak Suwiryo dan almarhum Pak Yusuf Yahya, ex. Walikota dan Wakil Walikota Jakarta, beliau telah dibawa oleh serdadu-serdadu Belanda ke suatu tempat di Depok dan kemudian ditembak mati. Innalillahi wa inna ilaihi roji-un.

Saudara Maulwi Nuruddin dan Haji S. Yahya Pontoh giat sekali mengunjungi pemusatan atau tempat-tempat tentara India di Jakarta untuk menjelaska dalam bahasa Urdu dan Inggris kepada mereka kebenaran kesucian perjuangan Bangsa Indonesia hingga banyak dari tentara India menjadi insyaf dan melarikan diri dan kemudian menggabungkan diri dan berjuang bersama dengan bangsa Indonesia.

Sebelum tentara memasuki dan merebut kota Bandung, Bapak utusan Abul Wahid dan almarhum Malik Aziz Ahmad Khan aktif sebagai penyiar RRI untuk siaran bahasa Urdu untuk memperkenalkan perjuangan bangsa Indonesia ke benua alit India. Orang-orang Ahmadi di Sumatea Barat, Sumatera Utara tidak ketinggalan mengambil bagian dalam perjuangan fisik melawan Belanda. Perlu kiranya menjadi catatan, bahwa ketika RI memerlukan pinjaman uang dari rakyat, maka anggota Jemaat Ahmadiyah dengan spontan memberikan dengan segenap kemampuan yang ada. Tidak sedikit jumlah uang yang diberikan oleh Jemaat Ahmadiyah, umpamanya Cabang Garut.

BANTUAN AHMADIYA DI LUAR NEGERI

Pada akhir tahun 1946, tepatnya hari Selasa Legi tanggal 10-1-1946 tersiar sebuah pernyataan dari Imam Jemaat Ahmadiyah yang dimuat dalam surat-surat kabar antara lain: Kedaulatan Rakyat Jogyakarta, harian Merdeka Jakarta dan lain-lain yang disiarkan oleh Kantor Berita Antara dengan judul:

"MEMPERHEBAT PENERANGAN TENTANG REPUBLIK INDONESIA DI LUAR NEGERI GERAKAN AHMADIYAH TUTUR MEMBANTU"

“Betapa besarnya perhatian gerakan Ahmadiyah tentang perjuangan kemerdekaan bangsa kita dapat diketahui dari surat-surat kabar harian dan risalah-risalah dalam bahasa urdu yang baru-baru ini diterima dari India. Dalam surat-surat kabar tersebut, dijumpai banyak sekali berita-berita dan karangan-karangan yang membentangkan sejarah perjuangan kita, soal-soal yang berhubungan dengan keadaan ekonomi dan politik Negara, biografi pemimpin-pemimpin kita, terjemahan dari Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia dan lain-lain.

Selain itu tercantum juga beberapa pidato panjang yang lebar, mengenai seruan dan anjuran kepada pemimpin-pemimpin Negara Islam, supaya mereka dengan serentak menyatakan sikapnya masing-masing untuk mengakui berdirinya pemerintahan Republik Indonesia. Hal yang mengharukan ialah suatu perintah umum dari Mirza Basyirudin Mahmud Ahmad, Pemimpin gerakan Ahmadiyah kepada pengikut-pengikutnya di seluruh dunia yang berjumlah lebih kurang dua juta orang, supaya mereka selama bulan September dan Oktober yang baru lalu ini (1946) tiap-tiap hari Senin dan Kamis berpuasa memohon doa kepada Allah swt guna menolong bangsa Indonesia dalam perjuangannya memberi semangat hidup untuk bersatu-padu dalam cita-citanya menempatkan ru’b (ketakutan) didalam hati musuhnya serta tercapainya sekalian cita-cita bangsa Indonesia”.

“Ketika diadakan peringatan genap satu tahun berdirinya Republik Indonesia, pemimpin tersebut menurut harian Al Fazl – berpidato antaranya sebagai berikut : “Jika bangsa Indonesia akan mendapatkan kemerdekaan 100% tentulah hal ini akan berfaedah besar bagi dunia Islam. Untuk hal itu ada baiknya jika Negara-negara Islam pada masa ini dengan serentak memperdengarkan suaranya untuk mengakui kemerdekaan Indonesia serta meminta supaya Negara-negara lain juga mengakuinya. Selain itu saya berharap, supaya seluruh Mubaligh (utusan) Ahmadiyah yang kini ada di India dan diluar India, yaitu Palestina, Mesir, Iran, Afrika, Eropa, Kanda, Amerika Serikat, Amerika Selatan dan lain-lain mendengugkan serta menulis dalam surat-surat kabar harian dan majalah-majalah yang mereka keluarkan, karangan-karangan yang berhubungan dengn perjuangan kemerdekaan bangsa Indonesia, khususnya meminta kepada Negara-negara Islam untuk membantu bangsa Indonesia mencapai kemerdekaannya. Soal kemerdekaan Indonesia harus tiap-tiap waktu didengung-dengungkan, supaya Negara-negara didunia ini memperhatikan hal itu. Sudah menjadi haknya bangsa Indonesia untuk meredeka di masa ini. Bangsa ini adalah bangsa yang maju, memiliki peradaban tinggi serta mempunyai pemimpin-pemimpin yang bijaksana. Mereka adalah suatu bangsa yang besar dan bersatu. Bangsa Belanda yang jumlah kecil sekali-kali tidak berhak untuk memerintah mereka”

PERJUANGAN DI IBUKOTA JOGYAKARTA

“Tuan akan bicara dalam bahasa apa?” demikian Bapak Presiden Soekarno membuka percakapan setelah kami bersalaman “Dalam bahasa persatuan Bangsa Indonesia”, jawab saya. Atas jawaban itu nampak benar beliau sangat terkesan dan muka beliau berseri-seri. Waktu saya menyerahkan bingkisan kepada beliau saya ucapkan kata-kata demikian, “kami menghadiahkan kitab ini kepada Bung Karno dengan khidmat dan penuh hormat dengan penghargaan agar Paduka Yang Mulia sudi mempelajari isi kitab ini, kami harap Paduka Yang Mulia akan berani memproklamirkan keimanan kesuciannya sebagaimana Paduka Yang Mulia berani memproklamirkan Republik Indonesia pada tanggal 17 Agustus 1945”.

Mendengar kata-kata yang diucapkan dengan penuh kesungguhan dan khidmat tapi sederhana itu, beliau tersentak berdiri dari duduknay lalau sambil memegang tangan saya mengucapkan kata-kata “Laa haula wa laa quwwata illa billaah… minda didoakan…minta didoakan….” Kata-kata itu diucapkan dengan berulang-ulang, sedangkan mata beliau tampak berkaca-kaca, seakan-akan air mata beliau mau keluar. Sementara kami minum-minum beliau mengatakan, “saya sangat gembira dan terima kasih kepada tuan atas segala bantuan dan perjuangan serta darma bakti pada bangsa dan pemerintah kami”

Beliau menganjurkan, “hendaknya tuan pindah di Yogyakarta saja, supaya kita dapat sering bertemu dan membicarakan soal-soal agama”. Saya menjawab, “saya akan istikharah dahulu setelah itu baru dapat mengambil keputusan”. Setelah melaksanakan sembahyang istikharah, diambillah keputusan untuk pindah ke Jogyakarta sesuai anjuran Bung Karno. Semenjak itu mulailah saya memberikan sumbangan tenaga dan fikiran dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan.

KONPERENSI AHMADIYAH DI JOGYAKARTA

Di Jogyakarta sudah menetap beberapa saudara anggota PB Jemaat Ahmadiyah Indonesia seperti Bapak R. Hidayat dan Bapak Ahmad Sarido serta Bapak-bapak Ahmadi dari Jawa Barat, antara lain Bapak Harmaen, Bapak Dahnan Mansur, Bapak Karnaen dan lain-lain. Setelah mengadakan perundingan, Bapak-bapak tersebut mengambil prakarsa untuk mengadakan konperensi Jemaat Ahmadiyah di daerah RI bertempat di Jogyakarta.

Konprensi memikirkan langkah-langkah yang seharusnya diambil oleh Jemaat pad waktu itu sehubungan dengan diterimanya perintah dari Hadhrat Khalifatul Masih II r.a. supaya kita membantu perjuangan Republik, sedang pada waktu itu belum mendapat pengakuan dari luar. Tanah air Indonesia masih dipersengketakan dengan Belanda. Badan itulah yang menjadi wadah bagi Jemaat untuk membantu perjuangan kemerdekaan bangsa Indonesia pada waktu itu.

Atas prakarsa Dewan Keamanan PBB, dimasa itu dibentuk sebuah komisi yang terdiri dari beberapa Konsul Jendral Negara-negara asing yang berkedudukan di Jakarta. Anggota-anggota komisi itu seringkali mondar-mandir ke Jogyakarta. Pada suatu ketika Konsul Jendral Tiongkok Nasionalis yang namanya Mr. Chiang, sebagai anggota komisi tersebut mengunjungi Jogyakarta. Untuk menghormati kedatangan Konsul Jendral itu, di Presidenan diadakan suatu pertemuan yang dihadiri oleh para Menteri Kabinet, pembesar-pembesar militer maupun sipil dan para terkemuka.

Dalam pertemuan itu Mr. Chiag berpidato dengan bersemangat dan dengan nada sombong. Ia sangat mencela dan menghantam bangsa Indonesia atas kejadian-kejadian di Tangerang, Tegal, Malang dan lain-lain tempat dimana banyak penduduk China jadi korban. Setelah ia selesai berpidato, maka hadirin diberikan kesempatan untuk memberikan kata sambutan. Karena tiada seorangpun yang tampil kemuka dan memang keadaan tak mengizinkan dan kurang tepat untuk orang-orang Indonesia, saya memberanikan diri untuk menyambut pidato Mr. Chiang itu. Kurang lebih setengah jam lamanya saya kupas pidatonya itu.

Selesai memberikan sambutan saya diserbu oleh para pemimpin bangsa Indonesia seperti almarhum Bapak Panglima Besar Sudirman, Sri Sultan Hamengkubuwono IX, Dr. Sukirman, Mr. Sujarwo Condronegoro, H. Tabrani, Bung Tomo dan lain-lain. Mereka semua mengucapkan selamat dan terima kasih serta memeluk saya. Pidato sambutan saya dainggap mereka sebagai pembelaan di forum International.

Uraian saya itu disiarkan dalam berbagai bahasa seperti bahasa Inggris, Perancis, Tionghoa, Arab, Urdu dan bahasa Indonesia oleh IBC (Indonesian Broadcasting Corporatioan) dan harian-harian yang terbit di Jogyakarta.

Saya teringat juga kejadian ketika dalam bulan Oktober 1948 mendapat instruksi untuk membawa satu kopor uang Belanda dari pihak pemerintah pusat RI ke Jakarta untuk membantu perjuangan kaum Republik di Jakarta dan di antaranya untuk membiayai “Sari Pers” yang ada di bawah pimpinan Sastro Suwignyo di jalan Guntur. Untuk menyelundupkan uang itu saya harus menempuh jalan-jalan yang berbahaya dan mempunyai kisah tersendiri.

Setelah Belanda melakukan aksi militer kedua, saya tetap tinggal di Jogyakarta dan terus membantu para pejuang misalnya kontak dengan pemuda-pemuda, tentara, pelajar dan anak-anak gerilyawan diluar kota Jogyakarta. Karena hal itu nyawa saya sering hamper melayang.

Setelah resolusi Dewan Keamanan mengenai perundingan RI-Belanda, di Jogyakarta terbentuk Panitia Pemulihan Pemerintah RI Pusat, yang diketuai oleh Bapak Ki Hajar Dewantara dan saya sendiripun menjadi anggota dalam panitia tersebut.

Ketika Bung Karno dan Bung Hatta serta beberapa pemimpin lainnya kembali dari Bangka ke Jogyakarta, di Jogyakarta dibentuk Panitia Penyambutan untuk menyambut rombongan para Pemimpin itu, dimana saya pun menjadi anggota panitia itu.

Ketika Belanda menyerahkan kedaulatan ke tangan Republik Indonesia, Bung Karno harus pindah lagi dari Jogyakarta ke Jakarta. Saya mendapat kehormatan terpilih rombongan 12 orang pengantar beliau ke Jakarta dengan plane pertama “Garuda” dimana saya satu-satunya orang yang bukan warga-negara RI. Di antara ke-12 orang itu terdapat antara lain Ki Hajar Dewantara, Mr. Susanto Tirtoprojo, Sri Paku Alam, Raden Mas Haryoto dan lain-lain.

Kejadian-kejadian itu menjadi kenangan yang indah dan memberikan suatu perasaan bangga karena perintah dari Imam Jemaat Ahmadiyah, Hadhrat Khalifatul Masih II ra dengan demikian merasa sebagai suatu kewajiban yang suci untuk mempertahankan kemerdekaan dan kehormatan bangsa Indonesia, sesuai dengan sabda Rasulullah saw: “Hubbul wathan minal iiman”, bahwa kecintaan kepada tanah air adalah sebagian daripada iman.

Pemerintah RI/Kementrian Penerangan telah mengeluarkan Surat Penghargaan atas nama saya tertanggal 3 Agustus nomor 39/UP/Ktr dengan kata-kata antara lain:

“Pernyataan penghargaan ini didasarkan atas jasa-jasanya yang telah diberikan kepada perjuangan Bangsa Indonesia dan Negara Republik Indonesia sewaktu masih harus mempertahankan dan memperkokoh kedudukan Negara. Ia selalu menyumbangkan fikiran dan tenaganya dengan sepenuh keyakinan untuk membuat pendapat umum international bahwa perjuangan RI adalah benar dan adil”.

Selain Sayyid Shah Muhammad selaku tokoh Ahmadiyah yang pengabdiannya baru kami turunkan penuturannya diatas masih banyak lagi tokoh Ahmadiyah yang lain yang benar-benar telah mencurahkan segenap apa yang ada padanya untuk kepentingan perjuangan kemerdekaan Indonesia. Misalnya Bapak E. Moh Tayyib. Ia seorang pejuang kemerdekaan yang tabah. Setelah Proklamasi Kemerdekaan ia terpilih menjadi anggota KNI Singaparna, Tasikmalaya. Ia ikut gerakan BKR-TKR. ia turut mendirikan Gerakan Orang Tua Murid yang dilanjutkan dengan Yayasan Putera Bahagia.

Untuk jasa-jasanya mendapat Piagam tanda penghormatan dari Presiden Republik Indonesia berupa Setia Lencana. Ia diakui sebagai Pejuang Perintis Kemerdekaan. Kini ia menjadi Sekjen P.U. Perintais Kemerdekaan Indonesia. Dari tahun 1946 hingga tahun 1952, orang Ahmadi dari Cukangkawung dan 8 orang dari Sangianglobang (Tasikmalaya) telah mati syahid di tangan keganasan teror DI-TII, berhubung kesetiaan mereka kepada Pemerintah RI.

KHADIMUL AHMADIYAH MENJADI PAHLAWAN AMPERA

Hari Jumat tanggal 25 Februari 1966, ratusan penduduk kota metropolitan Jakarta mengantarkan jenazah Arief Rahman Hakim, pahlawan Ampera, ke pemakaman Blok P, Kebayoran Baru. Arief Rahman Hakim lahir pada tanggal 24 Februari 1943 di Padang. Kedua orang tuanya, Haji Syair dan Hakimah, adalah ahmadi lama dikota itu. Nama yang sebenarnya ialah Ataur Rahman, tetapi nama pertama Ataur itu digantinya sendiri dengan Arief. Untuk menunjukan keistimewaannya, lebih lanjut menambahkan nama Hakim pada akhir namanya, yang diambilnya dari nama ibunya Hakimah.

Pada tahun 1958 ia tamat di SMP dan pindah ke Jakarta untuk meneruskan pelajarannya di SMA dan kemudian pada Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia. Dan selama di Jakarta ia merupakan seorang Khadimul Ahmadiyah yang aktif. Dalam pergolakan yang dicetuskan mahasiswa-mahasiswa untuk merobohkan Orde Lama, pemuda Arief tidak ketinggalan. Hari kamis tanggal 24 Februari 1966, persis pada hari kelahirannya, pemuda Ahmadiyah itu gugur kena peluru. Ia digelari Pahlawan Ampera.

Dibawah Bendera Revolusi
Sumber : Buku "Kami Orang Islam" Hal 120-125

Sumber: http://ahmadiyyalink.blogspot.com/2011/08/pengabdian-dan-kesetiaan-ahmadiyah-pada.html

TIGA MACAM SYIRIK

2009-10-28T18:18:00.000+07:00

Syirik ada tiga macam. Pertama yang umum, yaitu penyembahan terhadap berhala, penyembahan terhadap pohon dan sebagainya. ini adalah jenis yang paling umum dan nyata. Jenis kedua adalah bertumpu degan cara yang melampaui batas terhadap srana sarana. Misalnya orang mengatakan, "Jika hal itu tidak dilakukan maka saya mati." atau kalau bukan karena ini saya tidak akan bisa hidup". ini juga merupakan syirik. Jenis yang ketiga adalah di hadapan wujud Allah taala seseorang itu menganggap wujudnya sendiri sebagai sesuatu yang berarti.

Pada masa sekarang ini, di zaman kecemerlangan dan zamal akal dan logika ini, tidak ada lagi yang tampak melakukan syirik yang nyata seperti tadi. Namun pada zaman kemajuan di bidang materi ini, syirik dalam hal-hal yang menyangkut sarana, sudah sangat banyak. Dengan merebaknya wabah pes, Flu burung ataupun flu babi dan berbagai macam penyakit yang mewabah lainnya tidak ada yang meu berpikiran bahwa wabah itu menyebar sebagai hukuman atas perbuatan-perbuatan yang dilakukan manusia dan orang justru menaruh perhatian pada sarana-sarana lain.

Kata Mereka: Ahmadiyah adalah Islam Sejati

2009-09-07T11:27:00.000+07:00

“Ahmadiyah adalah Islam sejati dan Islam yang hakiki ini hanya bisa berkembang melalui Ahmadiyah ini. Saya baru melihat Islam yang sebenarnya melalui Ahmadiyah, dan sebelum ini saya tidak pernah melihat ajaran seperti ini ditampilkan oleh kelompok-kelompok Islam lainnya. Dan apa yang mereka tampilkan adalah persaudaraan sejati, keikhlasan dan pengkhidmatan insaniyyat. Semuanya merupakan asas kehidupan bermasyarakat yang paling penting sekali. Orang-orang Ahmadiyah adalah perwujudan dari slogan Love for all hatred for none. Semua mazhab atau agama harus mengambil teladan dari mereka ini. (Menteri Luar Negeri dari Benin (Afrika) Dr H. Alexander (seorang Kristen)

***

Sekarang saya akan mengemukakan beberapa kesan-kesan yang dikemukakan oleh beberapa orang tamu yang belum masuk ke dalam Jamaah Ahmadiyah, namun mereka ikut serta di dalam Jalsah kita ini karena mereka mempunyai hubungan erat dengan Ahmadiyah, mereka telah mendapat kesempatan untuk menghadiri Jalsah ini. Mereka terkesan oleh keterampilan dan dedikasi para petugas Jalsah dan juga sangat terkesan oleh suasana Jalsah yang mengagumkan. Demikian juga orang-orang Ahmadi yang baru pertama kali menghadiri Jalsah di sini sehingga menimbulkan perubahan dan kesan baru dan segar di dalam kehidupan mereka.

Pertama-tama seorang President of Carel Marck Party di Swedia bernama Roger Caliph, beliau berpidato di dalam Jalsah mengatakan: "Di Swedia sering saya menghadiri berbagai macam pertemuan selain pertemuan yang diselenggarakan oleh partai saya sendiri juga, saya sering menghadiri jalsah-jalsah atau convention juga, banyak orang-orang asing yang hadir di dalamnya, namun suasana kecintaan dan persahabatan diantara berbagai bangsa yang hadir dan bermacam ragam pakaian para peserta, tidak pernah saya lihat seperti disini, dan khasnya setelah mereka mengikuti acara begitu panjang dan lama, ketika mereka keluar dari markee tidak nampak seorang pun yang merasa letih atau lelah, saya lihat mereka bertemu satu-sama lain disetiap kesempatan dengan rasa cinta dan persahabatan yang sangat mengesankan sehingga perasaan lelah dan letih sama sekali tidak mempengaruhi mereka. Orang Swedia ini seorang politisi berumur 75 tahun mengatakan bahwa selama tiga hari saya menyaksikan suasana pergaulan yang sangat akrab dan saling mencintai sesama yang lain dan saya lihat di Jalsah Gah, satu waktu mereka berdiri bersama-sama dan satu waktu mereka duduk kemudian pergi dari sana bersama-sama pula. Selama 75 tahun saya tidak pernah menyaksikan dan menikmati pertemuan seperti ini, begitu akrab dan terasa hangatnya saling hormat-menghormati satu-sama lain.”

Sesudah itu seorang Professor dari Kazakistan, telah menulis bahwa pertemuan Jema’at Ahmadiyah ini telah berjaya, sukses menampilkan keindahan dan ketinggian ajaran Islam dan mengajarkan saling menghormati terhadap sesama pandangan dan ajaran agama atau mazhab lain. Dan usaha semacam ini tidak diragukan lagi akan memperoleh kejayaan. Semoga Allah swt memberi kemajuan dan kejayaan kepada Jema’at Ahmadiyah. Kami pertama kali datang kesini dan tidak terbayangkan sedikit pun bahwa kami akan disambut dan dihormati seperti ini, dan kami alami selama tiga hari disini.

Seorang proffessor lagi dari Kazakistan juga yang menulis katanya, “Saya sangat terkesan oleh ajaran Ahmadiyah dan ini merupakan langkah pertama bagi saya. Dan saya sudah ketahui ajaran-ajaran Ahmadiyyah ini yang betul-betul menanamkan simpati insaniyyat, aman-damai, dan saling hormat-menghormati satu sama lain dan menaruh rasa hormat terhadap semua para Anbiya. Mereka siap mengemban tugas untuk menyampaikan amanat itu ke segenap penjuru dunia. Dengan menghadiri Jalsah Salanah ini nampaklah bahwa dalam pandangan Jema’at Ahmadiyah menghargai semua makhluq dan menaruh simpati kepada mereka adalah perkara yang penting sekali. Dari pembicaraan dengan para delegasi dari berbagai negara, saya mengetahui bahwa Jema’at Ahmadiyah banyak membantu negara-negara miskin di dunia yang sangat memerlukan bantuan dalam pembangunan sekolah, hospital, perpustakaan dan sarana-sarana umum lainnya. Dan bantuan seperti itu semua sangat penting sekali. Saya menyaksikan keindahan akhlaq mereka merupakan hal yang sangat istimewa sekali. Orang-orang Ahmadi yang datang dari berbagai negara untuk menghadiri Jalsah Salanah ini sangat memahmi ajaran Hazrat Mirza Ghulam Ahmad dan aktif mengamalkannya. Dan kami menyadari bahwa melayani dan mengkhidmati puluhan ribu orang tamu adalah pekerjaan yang sangat susah sekali. Sedangkan mereka yang melaksanakan tugas di dalam Jalsah Salanah ini hanya mengharapkan keridhaan dari Tuhan mereka.”

Demikianlah pandangan seorang tamu ini yang harus selalu diingat, bahwa semua para petugas Jalsah Salanah mengkhidmati para tamu semata-mata demi meraih keridhaan Allah swt. Selain itu seorang perempuan dari Kazakistan menyampaikan pernyataannya, “Perangai dan perilaku orang-orang yang melayani kami sebagai tamu demikian baiknya seakan-akan kami ini tamu-tamu yang telah lama mereka tunggu-tunggu kedatangan kami. Keadaan dan keperluan-keperluan kami sangat diperhatikan oleh mereka. Kami dengan hati ikhlas mendo’akan untuk kemajuan Jema’at Ahmadiyah ini dan semoga ajaran hakikinya berkembang dengan pesat hingga menembus kota-kota dan kampung-kampung di seluruh pelosok dunia.”

Seorang Menteri Luar Negeri dari Benin (Afrika) Dr H. Alexander (seorang Kristen), di waktu saya mengunjungi negaranya beliau ini sengaja datang menyambut saya, dan sejak itulah terjadi persahabatan yang akrab dengan beliau. Beliau menulis: “Ahmadiyah adalah Islam sejati dan Islam yang hakiki ini hanya bisa berkembang melalui Ahmadiyah ini. Saya baru melihat Islam yang sebenarnya melalui Ahmadiyah, dan sebelum ini saya tidak pernah melihat ajaran seperti ini ditampilkan oleh kelompok-kelompok Islam lainnya. Dan apa yang mereka tampilkan adalah persaudaraan sejati, keikhlasan dan pengkhidmatan insaniyyat. Semuanya merupakan asas kehidupan bermasyarakat yang paling penting sekali. Orang-orang Ahmadiyah adalah perwujudan dari slogan Love for all hatred for none. Semua mazhab atau agama harus mengambil teladan dari mereka ini. Mula-mula saya tidak yakin bahwa jumlah peserta Jalsah mencapai tigapuluh ribu atau lebih, tetapi setelah saya menyaksikan sendiri, keadaannya betul-betul sangat mengagumkan. Melayani puluhan ribu tamu, makan-minumnya, akomodasinya, dan segala jenis keperluan mereka bukan pekerjaan yang mudah. Mereka telah menunjukkan pengkhidmatan yang sangat luar biasa dengan air muka ceria, ramah-tamah dan sangat sopan-santun terhadap sesama seakan-akan mereka ini bukan makhluk biasa melainkan para malaikat telah turun dari langit dan tinggal di atas bumi ini. Dalam pengaturan pelayanan diikut sertakan anak-anak kecil juga yang nampaknya sudah dilatih dengan cermat sehingga mereka sangat lucu dan manis dalam mengkidmati dan melayani para tamu. Alangkah baiknya jika keadaan anak-anak seperti ini juga terdapat di negara kami Benin, sehingga manusia akan mengenang mereka sepanjang hayat. Saya menyaksikan suatu kelompok para pemuda Ahmadiyah yang sangat bersahabat dan giat menciptakan suasana aman damai, keadaan seperti ini tidak terdapat dinegara kami Benin. ”Beliau menulis lagi: “Pada detik-detik bai’at Internasional dan mendengar pidato penutupan dari Huzur, saya menyaksikan dunia telah berubah (padahal beliau seorang Kristen) dan saya berharap semoga Islam ditakirkan menjadi agama kami semua dan menjadi sarana hidayah bagi kami. Di waktu bai’at Internasional saya menyaksikan orang-orang menangis sambil menyapu air mata yang bercucuran membasahi muka mereka. Saya merasakan ada sesuatu sedang turun dari langit kepada mereka dan kami pun termasuk di antara mereka. Saya ingin cepat kembali ke negeri saya Benin dan memberi tahu kepada orang-orang di negeri saya bahwa hanya Ahmadiyah-lah yang bisa menjadi tempat bernaung bagi manusia untuk menjalani kehidupan aman damai didunia. Kehidupan yang aman tenteram tidak ada rasa takut di dalamnya dan dari segi lain Jema’at inilah yang bisa menjalin kita dengan Tuhan. Hamba Allah yang benar apabila berjalan menyampaikan amanat kebenaran kepada manusia pasti banyak manusia yang menentang dan merintanginya. Akan tetapi apabila saya sudah sampai kembali kenegeri saya Benin maka tidak akan ada masalah bagi Jema’at di sana. Akhirnya beliau berkata kepada saya: “Di Benin juga sudah ada anak Tuan.”

Dari Siera Leone (Afrika Timur) Chief Justice Abdullah Shiekh Fuhana menulis: “Jalsah Salanah yang sangat luar biasa ini akan selalu menjadi kenangan bagi kami. Banyak tamu datang dari berbagai negara yang berlaku seperti saudara kandung sendiri, sama-sama menunaikan sembahyang dan sama-sama berdo’a untuk kemajuan Islam.”

Seorang Gubernur dari Burkina Faso telah menulis: “Saya yang lemah ini telah datang menghadiri Jalsah ini sebagai wakil dari negeri saya dan saya menyatakan rasa penuh simpati kepada Pemimpin Jema’at Ahmadiyah. Di dalam Jalsah ini tidak ragu lagi saya telah menyaksikan berbagai macam bangsa di dunia dan telah duduk bersama-sama di dalam Jalsah ini. Semua sangat menghormati hak sesama insan. Di dalam Jalsah yang sedang berlangsung ini tidak ada sebarang perbedaan ras atau keturunan dan bangsa, semua menjadi satu. Motto Ahmadiyah “ Love for all hatred for none” sangat jelas sekali tengah mereka amalkan. Hendaknya bangsa-bangsa di seluruh dunia mengambil faedah dan mengambil contoh dari motto tersebut. Jema’at Ahmadiyah yang dipandang dengan hormat dan kebesaran diseluruh negeri kami, dalam tempo hanya dua puluh tahun saja Jema’at Ahmadiyah telah menawan hati rakyat Burkina Faso sampai ke pelosok-pelosok negeri. Kami telah mengenal betul Ahmadiyah ini mengkhidmati insaniyat tanpa pilih keturunan, kepercayaan, dan warna kulit. Jema’at Ahmadiyah bukan hanya menyediakan santapan ruhani belaka bahkan setiap keperluan jasmani manusia juga, dan dalam menyediakannya senantiasa berdiri dibaris paling depan. Karena Ahmadiyah telah banyak membantu menyediakan sarana pendidikan, sarana air minum, sarana kesehatan yang sangat baik sekali maka pada kesempatan Hari Kebangsaan Kepala Negara Burkina Faso telah menganugerahkan medali mas sebagai penghargaan kepada Jema’at Ahmadiyah.”

Sesungguhnya kita berkhidmat kepada siapa pun dan di mana pun bukan untuk memperoleh suatu penghargaan melainkan demi kepentingan kemanusiaan. Demikianlah perasaan hati para pengkhidmat dan para petugas Jalsah Salanah juga.

Setelah itu Mrs Ibrahim Jama Garba seorang Niger dari Miami mengatakan: “Saya sangat terkesan oleh motto “Love for all hatred for none” saya menyaksikan semua orang Ahmadi tua-muda besar-kecil mempunyai perilaku yang sama terhadap semua pendatang dari berbagai tempat di dunia yang terdiri dari berbagai jenis bangsa, agama dan warna kulit mereka. Mereka memperlihatkan kecintaan kepada semua. Kami merasa sangat terkesan oleh perhatian dan pelayanan mereka yang sangat baik kepada kami yang tidak mungkin bisa kami lupakan sepanjang hidup kami.

Seorang Ahmadi dari Amerika bernama Nuruddin Sahib mengatakan; Saya pertama kali datang menghadiri Jalsah disini, melihat perilaku sangat baik dan menyenangkan dari para petugas tidak kuasa menahan air mata bercucuran. Dan saya pun mulai menangis karena sangat terharu mengenang kepada kebaikan Tuhan yang luar biasa ini. Saya berjanji tidak lama lagi akan menulis sebuah buku tentang pengalaman yang saya saksikan dan peroleh di sini. Lidah saya tidak kuasa untuk menguraikan apa yang terkandung di dalam perasaan hati saya. Sebab mengungkapkan kemurahan, kasih sayang dan rahmat Tuhan merupakan pekerjaan yang sungguh sulit sekali. Saya ingin kembali ke Amerika setelah banyak meminum air ruhani, saya akan bertobat dari semua dosa dan akan saya tinggalkan semua keburukan saya, dan saya akan berusaha sekuat tenaga untuk menyampaikan amanat Hazrat Rasulullah saw dan Guhlam Sadiq beliau, Hazrat Masih Mau’ud a.s. kepada orang lain.”

Honorable Mrs Soad Rujuk, Muslimah Member of Parlement Belgium dan beliau berasal dari keturunan Arab Moroko, beliau telah memberi sambutan juga di dalam Jalsah ini, mengatakan; “Menghadiri Jalsah ini merupakan pengalaman pertama yang tidak pernah saya pikirkan sebelumnya, saya duduk berdampingan dengan Hazrat Begum Sahibah dan beliau menjelaskan kepada saya tentang wafat Nabi Isa a.s., mengenai kemuliaan dan keagungan Hazrat Rasulullah saw dan mengenai kedatangan Hazrat Imam Mahdi Masih Mau’ud a.s dan tentang Jema’at Ahmadiyah, lebih kurang setengah jam saya mendengar penjelasan dari beliau. Sesudah itu saya dipertemukan dengan seorang muballigh dan saya duduk dekat beliau. Beliau memberi penjelasan demikian meresapnya di dalam pikiran saya sehingga hati dan pikiran saya sudah berobah total. Karena saya ingin mendapat penjelasan lebih lanjut tentang Imam Mahdi a.s. saya duduk sampai tengah malam mendengarkan penjelasan dari beliau. Setelah mengenal Ahmadiyah adalah Islam hakiki, saya telah mendapatkan kehidupan baru dari Allah swt. Melihat masa depan Ahmadiyah demikian cerah dan gamblang saya ingin terus mendapat penjelasan tentang Imam Mahdi dan Jema’at Ahmadiyah. Dan jika Tuhan menghendaki saya akan masuk ke dalam Jema’at Ahmadiyah. Dan bukan hanya saya saja yang akan masuk kedalam Jema’at Ahmadiyah melainkan semua saudara saya, Ibu bapak saya dan semua teman dan kerabat yang dekat dengan saya akan saya bawa sama-sama masuk ke dalam Jema’at Ahmadiyah ini. Ketika saya mendengar pidato penutupan Huzur yang berkaitan dengan orang-orang Ahmadi Bangsa Arab, Huzur mengatakan: “Kalian bangunlah!! Ini kewajiban kalian semua untuk menyampaikan amanat Hazrat Imam Mahdi a.s. dan pergilah ke Mekkah dan panjatkanlah banyak-banyak do’a di sana!” Pada waktu itu saya sangat terharu dan menangis sambil mencucurkan air mata yang tak tertahankan, sebab saya juga seorang perempuan asal bangsa Arab dan sehari sebelumnya Hazrat Begum Sahibah telah menjelaskan kepada saya tentang kebenaran Hazrat Imam Mahdi a.s. dan perlunya seorang Imam Zaman yang sangat mengesankan hati saya. Sekali pun di banyak negara orang-orang Ahmadiyah sedang diperlakukan dengan zalim dan biadab, namun saya berjanji pada Jalsah tahun depan saya akan datang kembali ke sini dan tidak akan sendirian melainkan dengan membawa para anggauta parlemen juga.”

Jadi hal itu semua merupakan karunia Allah swt dan merupakan buah dari tabligh secara diam-diam atau secara perorangan yang tidak nampak kepada orang lain. Banyak orang terkesan dengan menyaksikan suasana Jalsah disini merupakan tabligh juga, ada juga khuddam yang bertabligh secara perorangan terhadap supir bis bangsa Iran menjelaskan tentang wafat Nabi Isa a.s. dan tentang kedatangan Hazrat Masih Mau’ud a.s. semua ini merupakan kesempatan tabligh yang sangat baik sebagai karunia Allah swt dan natijahnya akan timbul setelah beberapa waktu kemudian.

Seorang perempuan Ahmadi mengatakan saya pertama kali menghadiri Jalsah disini dan perasaan serta kesan yang menguasai pikiran saya tidak bisa dizahirkan dengan kata-kata. Menyaksikan keagungan Jalsah ini, keindahannya, pengaturannya dan menyaksikan perangai serta perilaku para petugas yang menjalankan duty mereka dengan semangat dedikasi, serentak timbul pertanyaan di dalam hati saya : “Siapakah di dunia ini yang bisa melakukan pekerjaan seperti ini, siapa yang bisa melayani tamu yang jumlahnya begitu banyak, siapa yang bisa menghimpun puluhan ribu hati manusia menjadi satu, jawabannya hanya satu adalah Tangan Tuhan dan Tangan Dialah Yang kuasa untuk menanamkan kecintaan di dalam hati manusia. Dan Dialah Yang memberi kemudahan di dalam semua pekerjaan. Duduk di tengah-tengah para peserta Jalsah keadaan diri terasa berobah secara total dan timbul kesan yang sangat dalam dan kuat di dalam hati saya yang membangkitkan semangat iman. Badan saya terasa gemetar dan air mata pun tak tertahan mengalir membasahi muka saya. Rahmat Tuhan nampak turun di semua ufuk (penjuru), hati runduk merebah dan sujud di haribaan Tuhan Maha Kuasa, sambil memohon ampun dari segala dosa yang pernah saya lakukan, sehingga saya merasa bahwa jarak perjalanan menuju akhirat sudah terasa sangat dekat sekali.”

Seorang perempuan Ahmadi bernama Riza Begum Sahibah, menulis: “Pada acara akhir Jalsah Salanah, perasaan hati saya mengatakan, apabila saya sudah kembali ke Mesir, saya akan berkata sambil berteriak kepada orang-orang di sana: Hai ummat Rasulullah (saw) bangunlah dari tidur kalian, sekarang Imam Mahdi kalian sudah datang dan tanda-tanda akhir zaman sudah zahir semuanya dan cepatlah bangkit untuk menyelidiki kebenarannya.”

Seorang perempuan bernama Azizah Amano Ode Sahibah mengatakan, saya baru pertama kali menghadiri Jalsah ini, saya sangat terkesan dan sangat merasa heran menyaksikan bagaimana mengatur tamu begitu banyak dalam satu waktu dilayani dan dikhidmati dengan baik dan teratur sekali.”

Muflih Audah berkata: “Liputan Jalsah Salanah sangat baik sekali dan saya sangat terkesan oleh pelayanan dan kebaikan dari para petugas Jalsah, sungguh menakjubkan. Semua pertanyaan yang timbul di dalam benak saya sepanjang tahun telah terjawab semua setelah saya mengikuti semua acara Jalsah Salanah ini.”

Ibrahim Kazak Sahib berkata: “Saya merasa Jalsah ini telah berlangsung sangat istimewa sekali bagi Bangsa-bangsa Arab, sehingga semua kebohongan dan tipu daya mereka akan zahir dan akhirnya insya Allah orang-orang Arab secara berbondong-bondong akan menggabungkan diri dengan Jema’at Ahmadiyah laksana sebuah bendungan telah terbongkar dan runtuh. Kecongkakan dan kesombongan para penentang akan dipatahkan. Dan tidak lama lagi masanya bendera Imam Mahdi akan berkibar dengan megah di seluruh dataran negeri Arab. Dan ilham dari Allah swt kepada Hazrat Masih Mau’ud a.s. ini : ??????????? ????????? ????????? ?? ????????? ???????? Yusolluna ‘alaihal arab wa abdalusy syam Mereka akan menyampaikan selawat kepadanya dan juga para tokoh agama negeri Syam. akan segera sempurna dengan cemerlang dan semarak.

Banyak sekali surat-surat khasnya dari negara-negara Arab telah diterima yang isinya menyampaikan ucapan tahniyah atau selamat dan mubarak atas berlangsungnya Jalsah Salanah dengan penuh suksess, sehingga zahir sekali bahwa karunia Allah swt telah turun secara khas di atas Jalsah Salanah ini. Disini telah berhimpun berbagai jenis bangsa dan para hamba sahaya Hazrat Masih dan Mahdi a.s. sibuk berusaha demi meningkatkan keruhanian mereka. Dan mereka sedang berderap maju dengan semangat keruhanian baru. Pesan dan kesan serta ucapan selamat dan mubarak berdatangan dari setiap penjuru dunia sangat banyak sekali jumlahnya, sangat menggugah perasaan dan mengharukan sehingga tidak mungkin bisa dizahirkan secara lisan. Sesuai dengan janji Allah swt kecintaan dan cinta kasih terhadap Hazrat Masih Mau’ud a.s. telah ditanamkan di dalam hati para pengikut beliau a.s. yang pada zaman sekarang ini tidak ada duanya di seluruh dunia. Dan selain kepada beliau mereka sangat mencintai Khilafat juga. Semoga Allah swt meningkatkan terus keikhlasan dan kecintaan ini di dalam hati kita semua. Dan semoga rasa syukur terhadap nikmat-nikmt Allah swt lebih nampak dari masa sebelumnya. Dan semoga pusat kecintaan kita semua terletak pada Zat Allah swt. Untuk itu semua semoga Allah swt memberi taufiq kepada kita, Amin !!

Sumber: Ahmadiyah.info

Terjemahan Alquran Ahmadiyah 100 Bahasa

2009-05-28T12:34:00.002+07:00

Al-Qur'an, Kitab Suci dari sekitar 1 miliar umat Islam di seluruh dunia sekarang telah tersedia, dengan terjemahan pilihan ayat-ayat dalam 114 bahasa dunia dan 50 bahasa terjemahan Lengkap satu buku.

Al-qur'an, dalam kata-kata sendiri,

".. Merupakan kitab; yang tidak ada keraguan di dalamnya, yang merupakan panduan bagi orang-orang yang bertakwa, yang percaya pada yang gaib dan senantiasa mendirikan shalat dan membelanjakan dari apa yang telah Kami rezekikan kepada mereka, dan yang beriman kepada apa yang telah wahyukan kepadamu dan apa yang telah diwahyukan sebelum kamu dan mereka mempunyai iman teguh kepada akhirat. " (Q.S 2:1-5)

Jamaah Muslim Ahmadiyah, gerakan yang relatif baru di dalam Islam, dengan senang hati mempersembahkan Al-Qur'an - firman Allah - ke dalam 114 bahasa dunia (Quran Suci pada awalnya diturunkan oleh Allah dalam bahasa Arab).

Berikut ini adalah daftar dari terjemahan ke dalam 50 bahasa, dan juga daftar 114 bahasa yang dipilih dalam ayat-ayat suci Alquran. Jika Anda memerlukan terjemahan dalam salah satu bahasa, atau literatur Islam lainnya, atau informasi, silahkan kunjungi Toko Buku Alislam.

LIST OF LANGUAGES IN WHICH THE COMPLETE HOLY QURAN IS TRANSLATED (50):

Language Regions where spoken.
---------- ---------------------

1. ALBANIAN Albania, Kosova (Ex-Yugoslavia), Greece, Italy, Bulgaria
2. ASSAMESE India, Assam (North India), Bhutan, Bangladesh
3. BANGLA Bangladesh, West Bengal (India)
4. BULGARIAN Bulgaria, Greece, Romania, Moldova, Ukraine
5. CHINESE China, Taiwan, Malaysia, Hong Kong, Thailand, Singapore
6. CZECH Czech Republic, Some in U.S.A. and Canada
7. DANISH Denmark, Faeroe Islands, Greenland, North Germany
8. DUTCH Netherlands, Belgium, Suriname, Netherlands Antilles, France
9. ENGLISH Most of North America, Europe, Australia. Some Asia & Africa
10. ESPERANTO Eastern Europe, Japan, China, Holland
11. FIJIAN Fiji Islands
12. FRENCH France, Canada, Belgium, Switzerland, U.S.A.
13. GERMAN Germany, Austria, Switzerland, Liechtenstein
14. GREEK Greece, Cyprus, Turkey (and surrounding areas)
15. GUJRATI India (Gujrat, Maharashtra), Some Pakistan
16. GURMUKHI India
17. HAUSA Niger, Nigeria, Cameroon, Chad, Ghana, West Africa
18. HINDI India, Fiji, Surinam, Guyana, Some Africa
19. IGBO South-east Nigeria,
20. INDONESIAN Indonesia, Malaysia, Thailand, Singapore, Brunei
21. ITALIAN Italy, Switzerland, San Marino, Vatican City
22. JAPANESE Japan
23. KIKUYU Kenya, NEC Africa
24. KOREAN Korea (North + South), China, Japan, Uzbekistan, Kazakhstan
25. LUGANDA Uganda
26. MALAYALAM South-west India, Kerala
27. MALAY Malaysia, Thailand, Singapore, Brunei, Indonesian
28. MANIPURI India (Assam)
29. MARATHI Maharashtra (north-west India)
30. MENDE Sierra Leone, Liberia
31. ORIYA India (Orissa)
32. PASHTU Pakistan, Afghanistan
33. PERSIAN Iran, Afghanistan
34. POLISH Poland, Some republics of former USSR.
35. PORTUGUESE Portugal, Brazil, Angola, Mozambique, Guinea-Bissau
36. PUNJABI India, Pakistan
37. RUSSIAN Russia, Some other former USSR republics, Afghanistan, China
38. SARAEKI India, Pakistan
39. SINDHI Pakistan, India
40. SPANISH Spain, Central + South America, Mexico, U.S.A.
41. SWAHILI Mozambique, Kenya, Somalia, Comoros, Tanzania
42. SWEDISH Sweden, Finland, Estonia, USA, Canada
43. TAGALOG Phillipines, Luzon, Manila, Mindanao
44. TAMIL Sri Lanka, India, Malaysia, Far East, E & S Africa
45. TELUGU India (Andhra Pradesh)
46. TURKISH Turkey, Bulgaria, Turkish Cyprus
47. TUVALU Tuvalu, Nauru
48. URDU Pakistan, some India
49. VIETNAMESE Vietnam, Cambodia
50. YORUBA Nigeria, Benin, Togo

LIST OF LANGUAGES IN WHICH SELECTED VERSES OF THE HOLY QURAN ARE TRANSLATED (114):

Language Regions where spoken.
---------- ---------------------

1. AFRIKAANS South Africa, Namibia, Malawi, Zambia, Zimbabwe
2. ALBANIAN Albania, Kosova (Ex-Yugoslavia), Greece, Italy, Bulgaria
3. AMHERIC Ethiopia, Sudan
4. ASANTE Ghana, Togo, Ivory Coast
5. ASSAMESE India, Assam (North India), Bhutan, Bangladesh
6. AZERBIJANI Azerbaijan, Iran, Turkey, Syria, Afghanistan
7. BALINESE Indonesia, Bali (Island)
8. BALOUCHI Baluchistan (Pakistan), Iran, Afghanistan, Bahrain, India
9. BANGLA Bangladesh, West Bengal (India)
10. BASSA Liberia, NWC Africa
11. BATAKESE Sumatra, Indonesia
12. BEMBA Zambia, Zaire
13. BETE Ivory Coast
14. BHUTANI Bhutan
15. BOULE
16. BULGARIAN Bulgaria, Greece, Romania, Moldova, Ukraine
17. BURMESE Mayanmar (Burma)
18. CATALAN Spanish, France, Andorra, Italy, Balearic Islands, U.S.A.
19. CHICHIWA
20. CHINESE China, Taiwan, Malaysia, Hong Kong, Thailand, Singapore
21. CHIYAO
22. CREOLE Mauritius, Haiti
23. CZECH Czech Republic, Some in U.S.A. and Canada
24. DAGBANI Ghana, Togo
25. DANISH Denmark, Faeroe Islands, Greenland, North Germany
26. DOGRI
27. DUSUN
28. DUTCH Netherlands, Belgium, Suriname, Netherlands Antilles, France
29. ENGLISH Most of North America, Europe, Australia. Some Asia & Africa
30. ESPERANTO Eastern Europe, Japan, China, Holland
31. ESTONIAN Estonia, Latvia, Russia
32. EWE Ghana, South Togo, South Benin
33. FANTE Ghana, Ivory Coast, Togo
34. FIJIAN Fiji Islands
35. FINNISH Finland, Sweden, Estonia, Norway, Russia
36. FRENCH France, Canada, Belgium, Switzerland, U.S.A.
37. FULA Nigeria, Guinea, Senegal, Western African Bulge
38. GA Ghana, Togo, Benin
39. GEORGIAN Georgian Republic, Azerbaijan, Turkey, Iran
40. GERMAN Germany, Austria, Switzerland, Liechtenstein
41. GREEK Greece, Cyprus, Turkey (and surrounding areas)
42. GUJRATI India (Gujrat, Maharashtra), Some Pakistan
43. GURMUKHI India
44. HAUSA Niger, Nigeria, Cameroon, Chad, Ghana, West Africa
45. HEBREW Israel, U.S.A., Europe
46. HINDI India, Fiji, Surinam, Guyana, Some Africa
47. HUNGARIAN Hungary, Romania, Czech and Slovak republics, Yugoslavia
48. IGBO South-east Nigeria,
49. INDONESIAN Indonesia, Malaysia, Thailand, Singapore, Brunei
50. IRISH Ireland
51. ITALIAN Italy, Switzerland, San Marino, Vatican City
52. JAPANESE Japan
53. JAVANESE Indonesia (Java), Malaysia, Suriname
54. JULA
55. KANNADA South-west India (Karnataka)
56. KASHMIRI Kashmir (North India/Pakistan)
57. KIKAMBA NEC Africa
58. KIKONGO Zaire, Angola, Congo
59. KIKUYU Kenya, NEC Africa
60. KOREAN Korea (North + South), China, Japan, Uzbekistan, Kazakhstan
61. KPELLE Guinea, Liberia
62. KURDISH Iraq, Turkey, Iran
63. LATVIAN Latvia, Lithuania, Ukraine, Estonia, Belorussia
64. LINGALA NWC Africa
65. LITHUANIAN Lithuania
66. LUGANDA Uganda
67. MADINKA Guinea, Mali
68. MALAY Malaysia, Thailand, Singapore, Brunei, Indonesian
69. MALAYALAM South-west India, Kerala
70. MANIPURI India (Assam)
71. MAORI New Zealand
72. MARATHI Maharashtra (north-west India)
73. MENDE Sierra Leone, Liberia
74. NAYANJA
75. NEPAL Nepal, India
76. NORWEGIAN Norway, Denmark
77. NZEMA
78. ORIYA India (Orissa)
79. OROMO Ethiopia, Kenya
80. PASHTU Pakistan, Afghanistan
81. PERSIAN Iran, Afghanistan
82. POLISH Poland, Some republics of former USSR.
83. PORTUGUESE Portugal, Brazil, Angola, Mozambique, Guinea-Bissau
84. PUNJABI India, Pakistan
85. ROMANIAN Romania, Voivodina, Greece, Albania, Bulgaria, Moldova
86. RUSSIAN Russia, Some other former USSR republics, Afghanistan, China
87. SAMOAN Samoa, USA, New Zealand, Fiji
88. SARAEKI India, Pakistan
89. SERBO-CROAT Bosnia, Croatia, Serbia + Montenegro (Latin Script)
90. SINDHI Pakistan (Sindh), India
91. SINHALA Sri Lanka
92. SPANISH Spain, Central + South America, Mexico, U.S.A.
93. SUNDANESE Indonesia (Western Java)
94. SURANAN
95. SWAHILI Mozambique, Kenya, Somalia, Comoros, Tanzania
96. SWEDISH Sweden, Finland, Estonia, USA, Canada
97. TAGALOG Phillipines, Luzon, Manila, Mindanao
98. TAMIL Sri Lanka, India, Malaysia, Far East, E & S Africa
99. TELUGU India (Andhra Pradesh)
100. TEMNE Sierra Leone
101. TONGAN Tonga
102. TSHILUBA
103. TURKISH Turkey, Bulgaria, Turkish Cyprus
104. TUVALU Tuvalu, Nauru
105. UKRANIAN Ukraine, Poland, Czech, Slovak repulics, Former USSR.
106. URDU Pakistan, India
107. VAI Liberia, Sierra Leone
108. VIETNAMESE Vietnam, Cambodia
109. WAALE
110. WELSH Wales (UK)
111. XHOSA South Africa
112. YAO Southern China, North Laos, Thailand, Malawi, Mozambique
113. YIDDISH Israel, Central & Eastern Europe, USA
114. YORUBA Nigeria, Benin, Togo

http://www.alislam.org/library/links/translations.html
http://1-islam.net/ahmadiyah/79-terjemahan-alquran-ahmadiyah.html

TULISAN TERKAIT:

Terjemahan Al-Qur'an Dalam Bahasa Maori

Khilafah Islam

2009-05-05T15:52:00.000+07:00

Khilafah adalah satu-satunya sistem hidup bernegara dalam pandangan Islam yang menjadi muara seluruh pengurusan kehidupan manusia. Saatnya untuk beranjak dan berjuang menegakan kembali Khilafah Rasyidah dan melanjutkan kehidupan Islam sehingga dunia merasakan kesejahteraan dan kedamaian di bawah naungan Sang Adidaya masa depan….MARI BERSAMA MENJADI BAGIAN DARI ORANG-ORANG YANG MEMPERJUANGKANNYA. (Sumber: Selebaran Hizbut Tahrir Indonesia, Jumat 25 Maret 2005)

Banyak wacana mengemuka tentang kebangkitan khilafah dalam islam, bagaimana sebenarnya bentuk khilafah itu, berbentuk politik atau agama?

SELENGKAPNYA

Masjid-Masjid Ahmadiyah

2009-04-17T18:47:00.000+07:00

Imam Ahmadiyah se-dunia, Hadhrat Mirza Masroor Ahmad kembali melebarkan sayap dakwah Islam di Eropa serta menambah Rumah Allah Ta’ala di Eropa. Beliau Beberapa waktu yang lalu, telah meletakan batu pertama Masjid Darul Amman di Manchester, United Kingdom.

Hingga tahun 2008, MTA Internasional menyebutkan bahwa – Mosques: 299 were added this year, (raising the total to over 15000) — Masjid [yang dikelola Jemaat Ahmadiyah] bertambah hingga 299 Masjid; dan jika ditotal, saat ini Jemaat Ahmadiyah telah mengelola masjid sebanyak lebih dari 15.000 masjid di dunia.

Selengkapnya lihat disini

Source: isamujahid.wordpress.com

Jika Ahmadiyah Menjadi Agama Baru?

2009-04-09T15:13:00.000+07:00

Jika Ahmadiyah Menjadi Agama Baru, Apakah Masalahnya Akan Selesai?

Keberatan sejumlah kelompok Islam terhadap Ahmadiyah, antara lain, adalah bahwa sekte ini menganut ajaran yang berlawanan dengan akidah Islam, terutama kepercayaan tentang adanya nabi setelah Nabi Muhammad. Ini berlawanan dengan doktrin standar Islam tentang finalitas kenabian Muhammad. Mereka mengatakan: jika Ahmadiyah mau tetap diakaui sebagai bagian dari umat Islam, maka sekte itu harus kembali ke ajaran Islam yang benar. Dengan kata lain, harus meninggalkan doktrin kenabian mereka. Jika tidak, mereka harus mendirikan agama baru di luar Islam.

Banyak tokoh Islam yang berpandangan bahwa masalah Ahmadiyah akan selesai jika kelompok ini mau memisahkan diri dengan baik-baik dari Islam, dan mendirikan agama baru. Pandangan ini tampaknya mendapat banyak pengikut di kalangan tokoh-tokoh Islam. Mulai dari Ketua MPR, anggota DPR, menteri agama, sejumlah tokoh dalam MUI, dan tokoh-tokoh Islam lain pernah mengemukakan hal ini secara publik lewat media massa.

Pertanyaannya: apakah betul jika Ahmadiyah menjadi agama baru, masalahnya akan selesai? Apakah benar, jika kelompok ini menyatakan diri sebagai agama baru di luar Islam, dia tidak dimusuhi lagi oleh sejumlah kelompok dalam Islam sebagaimana kita lihat saat ini?

Saya, terus terang, ragu sama sekali. Argumen ini dikemukakan oleh banyak kalangan Islam (terutama yang konservatif/ fundamentalis) sebagai “taktik sementara” untuk melumpuhkan Ahmadiyah sebagai sebuah jamaah. Saya tidak yakin, kalangan Islam yang memakai argumen ini benar-benar memiliki komitmen untuk tidak mengganggu Ahmadiyah setelah sekte itu benar-benar memisahkan diri sebagai agama baru. Sejak awal, kelompok ini memusuhi ide toleransi dan anti pluralisme. Bagaimana mungkin kita bisa berharap mereka akan bersikap “pluralis” dan toleran terhadap Ahmadiyah setelah sekte ini benar-benar menjadi agama baru? Bagaimana mungkin kita berharap orang-orang seperti Khalil Ridlwan, Sobri Lubis, Al-Khatta, FPI, FUI, MMI, HTI bisa bersikap pluralis? Mengharap mereka bersikap demikian sama saja berharap “dua ditambah dua sama dengan lima”, alias mustahil.

Taruhlah Ahmadiyah benar-benar menjadi agama baru, meskipun pengandaian ini sangat sulit terjadi, maka sejumlah masalah baru akan tetap muncul kembali. Sebagaimana kita tahu, Ahmadiyah masih memakai Qur’an dan hadis sebagai dua sumber utama dalam kepercayaan mereka. Mereka juga masih beribadah persis dengan umat Islam yang lain. Mereka masih menjadikan Nabi Muhammad sebagai panutan utama. Seluruh akidah mereka di luar masalah kenabian sama persis dengan akidah umat Islam yang lain. Kalau pun ada perbedaan, paling jauh hanya menyangkut interpretasi mengenai beberapa hal yang kurang terlalu penting (misalnya soal kematian Nabi Isa di mana mereka memiliki interpretasi sendiri yang berbeda dari umumnya kalangan Islam dan Kristen).

Jika Ahmadiyah menjadi agama baru, umat Islam “ortodoks” bisa jadi akan mengangkat masalah baru yang tak kalah rumitnya. Mereka bisa saja mempersoalkan penggunaan doktrin, ajaran, simbol dan atribut Islam oleh Ahmadiyah yang sudah menjadi “agama” baru itu. Ingat protes sejumlah kalangan Islam beberapa waktu lalu atas komunitas Kristen di Jakarta yang memakai simbol Islam dalam ibadah natal, seperti bajukoko dan peci, dua jenis pakaian yang dianggap sebagai milik khas umat Islam. Jika umat Kristen memakai baju koko saja diprotes karena dianggap “mencuri” simbol Islam, apa yang terjadi nanti jika Ahmadiyah menjadi agama baru, sementtara jamaahnya masih beribadah dan berkeyakinan sama persis dengan umat Islam yang lain?

Pertanyaan yang sulit dijawab oleh kalangan Islam adalah: bagaimana mungkin “agama baru” (yakni Ahmadiyah) memiliki akidah, ajaran, dan ibadah yang sama persis dengan Islam? Bagaimana mungkin seorang Ahmadiyah yang melaksanakan salat, puasa, zakat, dan haji sama persis dengan umat Islam yang lain dianggap mengikuti agama lain hanya gara-gara perkara kecil, yakni interpretasi soal kenabian?

Masalah lain: jika Ahmadiyah menjadi agama baru, apakah mereka masih diperbolehkan mendirikan masjid dan beribadah dengan cara yang sama dengan umat Islam yang lain? Apakah jamaah Ahmadiyah masih diperbolehkan memakai Qur’an dan hadis sebagaimana umat Islam yang lain? Apakah mereka masih diperbolehkan melaksanakan haji yang masih mereka anggap sebagai kewajiban agama, sebagaimana keyakinan umat Islam yang lain?

Jika tuntuntan agar Ahmadiyah menjadi agama baru adalah meminta jamaah Ahmadiyah meninggalkan seluruh doktrin dan atribut Islam, dan sebaliknya menciptakan agama baru yang sama sekali beda dengan Islam dalam segala hal, maka ini permintaan yang konyol. Sebaliknya, jika permintaan itu hanya sebatas Ahmadiyah mendeklarasikan diri sebagai
agama baru karena persoalan doktrin kenabian, pertanyaannya: apakah setelah itu ada jaminan tak ada gangguan lagi pada mereka di masa mendatang?

Jaminan itu jelas tak ada sama sekali. Sebagaimana kita tahu, agama resmi yang jelas-jelas sudah diakui negara seperti Kristen saja masih mengalami banyak kesulitan untuk mendirikan tempat ibadah, misalnya, dengan alasan melanggar SKB (Surat Keputusan Bersama) yang dibuat begitu rupa sehingga menguntungkan umat Islam yang mayoritas; jika Kristen saja mengalami banyak kesulitan, apalagi Ahmadiyah yang tentunya jauh lebih kecil ketimbang agama Kristen. Saya menduga, jikapun Ahmadiyah menjadi agama baru nantinya, mereka akan mengalami tekanan yang jauh lebih berat daripada yang mereka hadapi saat ini. Mereka kemungkinan besar akan dihalangi untuk membangun masjid karena dianggap akan bisa menyesatkan kalangan awam. Mereka akan dilarang untuk berdakwah, dengan alasan bahwa dengan memakai doktrin dan ajaran Islam yang sama dengan ajaran yang dianut oleh umat Islam yang lain, dakwah itu bisa menyesatkan masyarakat luas. Ingat, Ahmadiyah di Pakistan yang dipaksa menjadi kelompok di luar Islam, hingga saat ini masih mengalami masalah dengan kolompok Islam arus utama yang lain.

Dengan kata lain, dengan menjadi agama baru, Ahmadiyah menjadi lebih mudah dijadikan sasaran empuk untuk diserang oleh kalangan Islam. Selama Ahmadiyah masih berada di dalam Islam, kalangan Islam konsevatif-fundamen talis itu masih mengalami kesulitan untuk melancarkan “serangan penuh” atas Ahmadiyah. Begitu Ahmaidyah resmi keluar dari Islam dan menjadi agama baru, mereka bisa diserang dengan lebih leluasa.

Harus kita ingat, kebencian kelompk Islam konservatif- fundamentalis Islam tidak terbatas pada Ahmadiyah. Saya melihat, Ahmadiyah hanya sasaran antara saja. Jika mereka berhasil “melumpuhkan” sekte kecil ini, mereka akan melancarkan eksperimen serupa untuk menyerang kelompok-kelomok lain yang mudah dijadikan sasaran tembak, seperti sekte Syi’ah, atau kalangan pemikir Islam yang berpikir kritis yang selama ini juga sudah sering mereka benci.

Tujuan kalangan konservatif adalah: mereka mau menjadi pemilik tunggal merek “Islam”. Mereka mau menjadi “diktator keyakinan”.

Allahumma inna na’udhu bika min al-ghuluwwi fi al-din, wa na’udhu bika min al-mutasyadidin wa al-mutatharrifin.

source: http://indonesianmuslim.com/apakah-masalahnya-akan-selesai-jika-ahmadiyah-menjadi-agama-baru.html

HANIEF (حنيف) DAN JANIEF (جنيف): Condong kepada Allah atau Dunia?

2008-08-04T15:54:00.000+07:00

Seorang hanief ( حنيف ) adalah seorang yang selalu menundukkan diri di hadapan Allah taala. terjemahan dari kata hanafa ialah “bengkok & melengkung ke satu arah”. Jadi arti hanief ( حنيف ) disini adalah “tunduk-condong ke satu arah”, yakni tunduk dan condong ke arah Allah taala. Gambaran kata hanief ( حنيف ) adalah bila saja manusia berikhtiar mengambil suatu urusan untuk agama atau dunia atau sewaktu-waktu tergelincir, maka kapan saja dia jatuh maka dia menjatuhkan diri ke hadapan Allah. Jadi ada semacam tekad dalam diri bahwa “aku akan mendahulukan agama dari pada dunia”-bila saja di hapanku ada dua pilihan, satu dunia dan satu agama yang satu sama lain saling bersaing maka aku selalu mengistimewakan agama tanpa keraguan sedikitpun.”

Kemudian di dalam bahwa Arab terdapat kata lagi yang hampir sama lafadznya hanya saja lafadz hanafa ditambah satu titik di bawah huruf “h” sehingga menjadi JANIEF (جنيف)

Dari sini dan dari penjelasan nanti akan diketahui bahwa ini adalah tamsilan dan bagi pedoman kita dalam condong selalu kepada Allah.

Keyakinan adalah dua hal yang seimbang yang kalau di tambah satu titik maka bisa jatuh ke satu arah, maka hanif adalah senantiasa jatuh kepada Allah. Tetapi jika dalam lafadz itu di bubuhi satu titik di bawahnya maka hal itu akan membawa kepada kecondongan lainnya.

perhatikan kata-kata diatas, kata hanief adalah menunjukkan bahwa kita hendaknya jatuh Kepada Allah saja, tetapi di dalam lafadz selanjutnya di bubuhi titik satu sehingga hal itu bisa membuat perubahan arah terjadi.

Inilah perumpamaan yang pertama tanpa titik manusia senantiasa jatuh merendahkan diri kepada Allah. Tetapi ketika dibubuhi titik satu maka arah kecondongannya menjadi terganggu atau bisa berubah arah. Titik itu bisa mengambil bentuk berupa titik kesombongan, titik keserakahan, titik amarah, titik hasad, titik kesombongan, dan titik lainnya yang banyak sekali kita bubuhkan dalam sifat hanif kita, kendati itu hanya sebatas satu titik maka hal itu dapat merubah arah jatuh kita, sekali kita menambah titik maka titik itulah bisa membuat kita jatuh kepada hal lain, kalau tadinya kita jatuh kepada allah maka yang kedua kita akan jatuh kepada “bumi” tanah, jatuh ke tingkat kerendahan.

Hakikat ini hendak menekankan kepada kita untuk selalu berhati-hati melangkahkan gerak maju kita meraih keridhoaan Allah, itulah salah satu hikmah betapa sempitnya jalan shirotol mustaqim, yang mana orang menggambarkan bahwa shirotol mustaqiem tiu adalah sesuatu jembatan yag jalannya begitu sempit dan halusnya dan sangat berbahaya dimana manusia akan jatuh ke bawahnya. gambaran itulah yang saya dapatkan dari para orang-tua bahwa di kiamat nanti kita akan melewati sebuah jembatan yang kecilnya adalah sekecil rambut bahkan 7 kali lebih halus lagi, hanya orang yang beruntunglah yang akan selamat, dalam diriku yang lugu hal itu terus terbayang dalam pikiran saya dan lebih lanjut menjadi sesuatu yang menakutkan ketika memikirkan bagaimana kalau saya jatuh, akan sangat sulit sekali melewati jalan itu.. Dari kata janief tadi sebenarnya hendak menggambarkan kepada kita bahwa setitik saja beban yang kita bawa maka setitik itulah yang akan menjatuhkan kita ke jurang neraka jahiim.

Itulah makna nya huruf “H” kita kepada Allah janganlah kita tambahkan titik dibawahnya yang akan menjatuhkan seseorang ke satu arah dan itu adalah titik dunia. Atau akan mengmbelokkan sumber kecenderungan kita.

Tetapi kebanyakan manusia memilih membubuhkan ttik di huruf “H” tersebut. Manusia cenderung ke dunia. Tak ada yang lebih ditakuti selain Allah tetapi manusia selalu takut kepada sesama melebih segalanya. Tak ada yang patut dicintai selain Allah tetapi manusia mencintai selain Allah lebih dari segalanya. Tak ada segla amalan yang berharga kecuali semata-mata untuk Allah, tetapi manusia bertindak dengan mengharapaksn nama, kekayaan dan pujian melebihi segalanya. Tak ada yang lebih kaya dari sang maha Kaya Allah tala, tetapi manusia memilih meminta kekayaan kepada dunia, meminta-minta dan. Tak ada yang lebih mengabulkan permintan selain Allah tetapi manusia lebih meminta-minta kepada manusia dan sarana-sarana dunia dengan melupakan doa. Tak ada yang lebih sempurna dari Allah tapi manusia selalu berpaling dasrinya. Selalu tak cukup bagi manusia, manusia selalu menambahkan titik dalam kehidupanya dengan titik keduniaan, titik keserakahan, titik kegelisahan, titik kecongkakan, yang tanpa mereka sadari titik itulah yang akan menjatuhkan mereka jauh melantur dari Allah.

Bagitu mudah kita menilai diri sendiri ke arah mana kita condong? Dalam kehidupan sehari-hari kalau saudara melihat dengan teliti mengenai keputusan diri sendiri maka inilah keputusannya. Yakni sebagian manusia apabila berdri di dua persimnpangan jalan, maka itulah waktu yang sangat sulit sekali untuk memutuskan perkara yan benar. Dalam konteks kerohanian manusia lebih memilih keputusan keduiawian diatas dua jalan tersebut. Dan hanya orang yang sukses lah yang apabila mereka bersiri di dia hjalan walau bagaimanapun pahitnya mereka selalu memutuskan condong ke arah agama.

Seberapa berhasil dari kita dalam perhitungan zahir kita kita bisa menilai diri kita sendiri ke arah mana kita lebih condong, kalau di mulut setiap orang mengatakan aku akan condong ke arah agama tetapi dalam praktek sekeseharian ketika dia berada dalam dua jalan antara dunia dan agama, kebanyakan manusia memilih kepada dunia, manusia lebih mementingkan pekerjaan, manusia sangat sedikit perhatian ke arah ibadah, manusia lebih takut ke kepada manusia adahah ada yang lebih daitakuti yaitu Allah, manusia begitu tak terbpikir kepda allah saat ditimpa kepad masalah dengan merengek-rengek belas kasih masnusai tanap sdar Allah yang disampingnya.

Jadi ribuan orang mengatakan Kami adalah orang yang tulus ikhlas dalam agama karena Tuhan”, dalam hal ini tidaklah perlu kita mengatakan bahwa mereka berkata dusta begitu pula tidak perlu mengatakan bahwa mereka sedang berkata jujur/ benar”. Amal mereka dalam kehidupan sehari-hari Allah yang akan memberitahukan apakah perkatan mereka benar atau dusta bahwa sewaktu ada dua jalan pikiran, antara dusta dan benar, maka apakah kita akan berlindung kepada dusta atau kebenaran...

Damai, damai, damai...

2008-05-01T15:56:00.001+07:00

Andaikan semua orang cinta akan perdamaian. Mungkin dunia tidak makin porak poranda dengan berbagai kejadian yang di mulai dari keserakahan para insan. Islam yang Nabi besar ajarkan hanya tinggal kenangan karena begitu banyak perbantaian. Islam yang penuh dengan kedamaian telah dirusak dengan salah melakukan penghidmatan, Jihad dengan perkataan akan menghasilkan kesuksesan,jihad dengan kekerasan malah akan mengundang perpecahan.

Andai apa yang kulihat
Kawan-kawan melihatnya pula
Mereka akan mencucurkan air mata
Dan mengatakan selamat tinggal dunia

Oleh amal buruk orang-orang
Mentari kemilaupun jadi kelam kusam
Bumi pun - untuk menakuti dan mengancam
Tengah menjangkit wabah Penderitaan
Apabila engkau renungkan
Musibah yang laksana musibah ini

Tiada obat yang dapat menjauhkannya
Kecuali, Amal Baik dan tiada yang lain

Dari rasa kasih ku sampaikan pada kalian
Kini, baiklah anda pun merenungkan pula
Wahai insan bijak bestari!!!
Kebajiakan senantiasa berguna
Bagi menanggulangi hari serupa ini.

oleh: "Annisa Tahira Sahiiba"

Ketika Agama Menjadi “Setan”

2008-05-01T15:25:00.001+07:00

Ketika Agama Menjadi "Setan". Jubah 'Agama' yang datang untuk memenuhi kedamaian, menyelamatkan dari 'serigala-serigala' pemangsa sesama-ternyata pula jubah itu telah penuh berlumuran darah. Siapa yang menyelamatkannya? Mereka-sang Penyelamat-harus pula diselamatkan.

"Dalam setiap diri kita, berjaga-jaga serombolan serigala” demikian kata penyair Romawi Plautus, tetapi lebih dari itu dalam diri manusia serigala itu bukan semaa-mata berjaga-jaga, Manusia itu merupakan serigala bagi sesamanya. Demikian Thomas Hobbes menambahkan. [1] Demikianlah pandangan skeptis terhadap manusia dewasa ini, yang saling menyerang, saling menantang, berdarah-darah, penuh amarah. Manusia membunuh sesama manusia lain, hal itu karena mereka tidak melihat yang dibunuh adalah sebagai manusia. Pembunuhan itu sendiri adalah bentuk penegasan kalau orang yang dibasmi itu jelas bukan sebagai sesama, melainkan sosok lain. Bisa setankah, pembangkang kah, pemberontak kah, penghujat kah atau yang sesat.

Di sisi lain Agama mempunyai peran signifikan dalam usaha membentuk sifat-sifat hewani tersebut menjadi lebih manusiawi, tetapi jubah agama itu sendiri ternyata pula telah bersimbah darah, sehingga jubah agama tersebut menjadi merah merekah berlumuran darah, penuh amarah, penuh dengki. Agama berperan sebagai penjaga, tetapi setiap mereka merasa sebagai penjaga sehingga yang menjaga sebenarnya juga dijaga oleh penjaga lain yang sebenarnya sedang dijaga juga, I'm holier than you, saya lebih suci dari kalian, saya lebih baik dari kamu. When religion becomes Evil, ketika agama menjadi setan, demikian sebuah judul buku karangan Kimball, seorang guru besar Agama di Universitas Wake Forest, Amerika Serikat. Setidaknya itulah ungkapan skeptis yang meggambarkan agama dalam massa-massa kekerasan.

Tentu saya bilang itu adalah pandangan skeptis. Melihat dari satu sisi kecil daripada keseluruhan yang besar bukanlah pandangan yang arif dalam mengambil kesimpulan. Ada banyak titit optimis yang bisa kita kedepankan. Jika kita melhilat agama dari esensi sejati dengan jelas kita akan berkesimpulan bahwa hal tersebut adalah perilaku umat beragama bukanlah agama itu sendiri. Jika ada yang mengadakan kekerasan dengna mengatasnamakan agama maka hal itu adalah bentuk distorsi pemeluk agama tersebut dari ajaran sejatinya. Pada dasarnya esensi setiap agama mengajarkan kedamaian, dan persatuan sesama manusia. Bahkan seorang mahatma Gandhi adalah seseorang yang seluruh hidupnya adalah untuk menentang kekerasan, padahal kita tahu Bhagavad Gita justru sebuah dialog yang memberi semangat di ambang perang dan pembantaian, tetapi Gandhi membacanya sebagai orang yang memiliki kerangkan berfikir menentang kekerasan. Lain hal nya jika kita melihat dalam kerangka kekerasan. Gandhi menafsirkan bahwa cerita Gita tentang peperangan bukanlah peperangan sebenarnya melainkan sebuah alegori, hanya lambang peperangan yang terus menerus berlangsung dalam hati manusia. [2] sebaliknya Islam yang mengajarkan kedamaian tetapi kita lihat label Islam telah menjadi baku sebagai “Produsen Teroris”. Hal-hal yang berimplikasi kekerasan dalam Alquran dijadikan “sumber api penyemangat bagi serigala-serigala itu. Begitupun kita temui hal-hal ini dalam setiap agama.

Mengapa manusia membunuh sesamanya? Mengapa terjadi kekerasan atas nama agama? Sungguh petanyaan sulit tetapi bukan berarti tidak bisa dijleaskan, saya mencoba mnelusuri dari pikiran yang cetek dalam kerangka saya sebagai seorang yang tidak setuju akan kekerasan. Lebih khusus saya melihat Islam.

Fanatisme Agama

Fanatisme agama kita kita gunakan sebagai alat untuk menelusuri kekerasan agama ini. Fenomena fanatik/ortodaoksi ini sebenarnya dibentuk untuk melindungi dirinya dari gerakan luar, mereka membentuk ortodoksi yang bersifat subyektif. Mereka memandang bahwa merekalah yang paling benar dan yang lain salah. Pada saat bersamaan kelompok-kelompok yang lain membentuk ortodoksi mereka masing-masing yang oleh kelompok lain sebagai sesat. Jadi setiap kelompok memandang dari kerangkanya masing-masing sehingga semua mengklaim merekalah yang benar dan sebaliknya mereka menaganggap kelompok yang lain salah, semua serba hitam putih. Hal inilah yang sering menyulut kekarasan. Setiap orang merasa lebih suci, lebih baik daripada yang lain.

Timbulnya kekerasan sebenarnya merupakan sebuah solusi karena tidak adanya jalan keluar lain. Seperti bayi yang tidak dapat apa-apa lantas dia mengamuk, meraung-raung dan meronta-ronta. Hal itu terjadikarena adanya kesenjagnan antara cita-cita (das sollen) dan kenyataan (das scin). [3] Situasi ideal yang diharapkan tidak pula terjadi sehingga terjadilah masssa-massa yang frustasi yang penuh amarah, timbullah tindakan-tindakan refresif.

Dalam konteks beragama begitupun keadaannya, para pemeluk agama yang ingin mempertahankan kemurnian agamanya, yang dengan semangat fudamentalnya tak mau berbagi keimanan atau keyakian kepada orang lain. Persinggungan kepada “setan-setan” tersebut semakin kuat. Maka akan semakin terbentuk lah collective identity - membentuk identitas kelompok yang harus dipertahankan. Aksi dalam mempertahankan inilah yang kadang memacu kekerasan. Hal itu terjadi karena pemutlakan kebenaran ajaran agamanya. Ajaran saya pasti benar dan agama lain pasti salah.

Disinilah fanastisme muncul, yang kemunculannya adalah karena menghadapi realitas yang berntentangan dengan keyakinannya. Semakin terjadi gesekan dan dia mersa tersingkir, terpengaruh maka tindakan fanatis dan defense mechanism-nya semakin tinggi. seperti dalam pertandingan sepokbola, aura persaingan akan semakin meningkat saat-saat pertandingan akan dimulai. Hawa pertarugan meningkat. Semakin meningkat pertarungan semakin meningkat rasa kelompoknya yang disisi lain menghadapi kelompok lain. Sebuah pertandingan yang fair dia akan mengakui kekalahan timnya tetapi yang tidak terima dia akan marah, terjadilah pertarungan di lapanan bola, orang-orang yang tidak ikut dalam permasalahan ikut-ikutan karena yang sedang bertempur bukanlah antara individu melainkan antara kelompok, karena saya ada dalam kelompok maka saya akan melawan kelompok itu, siapapun orangnya saya akan lawan karena mereka ada dalam kelompok mereka, tak peduli disana ada kawan, ada saudara, ada wanita, ada anak kecil. Karena dia tidak berfikir dalam dirinya seniri tetapi corak pikirannya adalah berpikir kelompok, kelompok telah mematikan pikiran dia sebagai individu . Individunya telah hilang ditelan identitas kelompoknya. Apakah dalam situasi itu bisa berfikir individu, jawabannya bisa tetapi dia akan melawan arus yang begitu besar, sehingga mau-tak mau dia akan terseret ikut arus atau denganmelwannya maka akan terlempar, akan terkucil atau dan pada saat itu menjadi bukan bagian dari kami, sehingga kau aaakan menjadi yang terbuang.

Hal itu samalah halnya dengan fir'aun, yang karena takut umat terpengarauh akan ajaran baru yang dibawa Nabi Musa a.s dianggap Musa telah melakukan keresahan di masyarakt maka tak ada jalan lain, bunuh Musa! Hal itu terjadi karena tidak adanya jalan untuk merintangi, tak adsa cara untuk membendung.

Jadi dari situ kita melihat bahwa fanatik berlebihan itu sebenarnya adalah bentuk perlindungan diri dari gerakan luar, membentuk ortodoksi yang bersifat subyektif, memandang dia yang paling benar dan yang lain salah. Mekanisme ini semakin meningkat tatkala dirasa gerakan yang dianggap mengancam semakin membuat resah maka hal itulah yang menyulut kekerasan.

Sisi lain adalah kekerasan itu muncul karena ketakuatan atau kepanikan. Timbullah defense mechanism tadi-mekanise pertahanan diri. MAW Brouwer mengatakan bahwa fanatisme itu timbul karena ketakutan atau kepanikan. Setiap orang segan mengubah pola pikir dan sikapnya, setiap hal yang tidak cocok dengan pola itu, dilawan dan dihilangkan dengan berbagai macam akal . [4]

Fanatisme memberikan perasaan enak, bahwa orang telah menjadi suci hanya dengan membunuh atau menyiksa orang yang menurut dia tidak suci. Dan kembali seperti dikatakan tadi orang yang dalam kelompok tak sedang berfikir dengan rasio pribadinya, melainkan telah disetir oleh pikiran kelompooknya. Wolfgang Sofsky mengatakan bahawa dalam rasa paniknya manusia tidak menjadi tuan atas rasionya. Rasio tidak begitu saja dapat mengusir rasa cemasnya, justru sebaaliknya rasa cemas itu mendikte rasio-rasionya sehingga persepsi-persepsinya dan lebih dari itu absatrasksinya tentang dunia luar terdistorsi.

Sumber dari fanatisme dan kebengisan yang menyertai nya terletak dalam jiwa manusia yaitu dalam pelairian psikis dari perasaan tak pasti yang tak tertanggungkan. Dengan demikian fanatisme massa dan kekerasan yang menyertainya bukanlah tanda kekuatan melainkan tanda katidak-berdayaan manusia sebagai individu. Fanatism, demikian kata Nietzche adalah satu-satunya jalan yang membawa orang-orang lemah kepada kekuatan kehendak. [5]

"Setan" yang Membunuh “Setan”.

Kemudian satu hal lagi adalah dari kekerasan itu timbullah persepsi dehumanisasi atau setanisasi terhadap sosok yang diperangi. Bukan sebagai sesama lagi melainkan sebagai bukan sesama bahkan bukan sebagai manusia bahkan lebih rendah dari itu atau yang dianggap lebih berbahaya dari manusia. Karena yang dianggap sebagai sesama manusia tidak akan melakukan kekerasaan, karena dirinya sendiri tersermin di dalam yang sama itu. Dengan demikian kekerasan dilakukan bukan terhadap yang sama melainkan yang lain. Korban dipersepsikan dengan cara yang khas sedemikian rupa sehingga dihadapan pelaku tampil dalam sosok yang terasing, asing sebagai manusia.

Prof Khaled M Abou Al Fadl mengatakan bahwa intoleransi terjadi ketika sebuah agama menganggap agama lain, karena tidak mau mencari keselamatan menurut agama yang pertama. Maka pengikut agama lain itu menjadi tidak berharga sebagai manusia. Dan karena mereka di dehumasnisasi, lalu secara psikologis anda akan pecaya anda bukan membunuh manusia melainkan membunuh setan, kejahatan. [6] Dengan pandangan seperti itu pelaku kekerasan itu tidak lagi terbebani dosa bahkan perasaan eforialah yang mereka rasakan, karena mereka menganggap bahwa setan telah dibnunuh dan mereka merasa sudah menang melawan dosa.

Dehumanisasi atau demonisasi (setanisasi) adalah mekanisme untuk memproyeksikan citra negatif terhadap musuh, agar seolah-olah seperti demon (setan), pencitraan ini tertu sangan efektidf sekali apabila dilakukan oleh yang mempunyai otoritas seperti negara maupun agama. Massa akan mendapat legitimasi sehingga mereka berperang dengan semangat yang suci.

Tetapi sebenarnya mereka yang menganggap korbannya sebagai bukan manusiawi maka dia dengan sendirinya menempatkan diri sebagai bukan manusia lagi. Seperti dikatakan oleh Dimetrios Julius, seorang ahli psikoanalisa mengatakan bahwa, "Poin yang perlu dicatat adalah bahwa proses dehumanisasi orang lain ini juga mempunyai cara dehumanisasi individu itu sendiri. Saat kita menolak martabat dan rasa hormat terhadap orang lain, sebenarnya juga hilang kemanusiaan dan rasa hormat terhadap diri diri sendiri”. Maka semakin kita melakukan dehumanisasi terhadap musuh kitapun sebenarnya telah menjadi kurang manusiawi (less Human). [7]

Sebagai insan beragama tentunya bukanlah tarikan-tarikan nafsu manusiawi yang harus dikedepankan. Dorongan-dorongan tersebut harus diselaraskan dengan akhlak Qurani. Umar, Khlaifah kedua dalam Islam mengurungkan niatnya membunuh seorang kafir yang sudah tak berdaya lantaran korban itu meludahi muka Umar, Alasan beliau adalah karena beliau takut membunuh karena nafsu bukan karena Allah. Dorongan-dorongan itu adalah cipataan juga tetapi Allah mengatakan bahwa dorongan itu tak bisa bebas,harus ditekan, dalam artian digiring kepada hal yang positif, karena sesunggunya nafsu itu laammarotun bissui, nafsu itu akan membawa kepada kekejian. Betapapun sucinya niat kita apabila sudah nascu yang lebih menonjol maka kesucnia itu bisa berubah menjadi kekejian. Ketika Rasulullah dicaci oleh Abdullah bin Ubayy semua sahabat menjadi berang, ingin membunuh Ubay, bahkan anaknya sendiri yang sudah masuk Islam berambisi sekali ingin membunuh ayahnya yang kafir tersebut. Tetapi rasulullah berdiam saja dengan mengatakan tidak ada hukuman kepada orang ini. Pembawaan kita kadang menunut untuk bertindak tetapi tuntutan itu harus kita sesuaikan dengan jiwa Alquran seperti apa Alquran mengarahkan. Tidak bisakah kita bersikap seperti salahseorang keluarga Firaun yang berpesan kepda fir'aun, “apa! Apakahkamu akan membunuh Musa lantaran dia mengaku sebagaiutusan Allah?” disana terlihat dia tidak mengedepankan nafsu. Bahwa kenapa harus membunuh lantaran pengakuan itu, toh tidak ada apa-apa kan bagi kalian, kalo dia salah dia sendiri yang rugi. Hal itu sebenarnya adalah hendaknya kita mengedepankan bahwa jangalah nafsu itu terlalu menguasai. Kalau kita tidak setuju maka dihadapi dengan cara-cara yang beradab.

Jadi yang sebenarnya sikap kita adalah menyesuaikan nafsu kita dengan apa yang diajarkan kepada Alquran sehingga kita bisa menyelaraskan nasfu kita tersebut. Bukan sebaliknya amarah yang dikedepankan dengan mencari-cari jangan-jangan ada ayat-ayat yang bisa meligitimsi kekerasan tersebut. Pada prakteknya kelihatan sama, antara orang yang mengartasnamakan agama, tetapi akan terlihat jelas bedanya antara orang yang menyesuaiakan emosi mereka dengan agama dengan orang yang menyesuaikan Alquran dengan nafsu mereka, Agama dijadikan klaim teologis untuk membenarkan tindakan-tindakan serigala mereka.

Esensi Islam Damai

Islam secara autentiknaya mengajarkan kedamaian, kasih sayang dan toleransi terhadap sesama. Salah satu ajaran pokok ajaran islam adalah pengnakuan kebenaran terhadap semua utusan tuhan untuk memberi petunjuk kepada manusia (Q.s. 10:48; 13:8; 16:37; 35:25) Islam dengan tegas mengajarkan tentang tiadanya pemaksaaan dalam beragama (2:257) karena jika Tuhan mau memaksakan kehendaknya pasti semua orang beriman (10:100) maka mengapa pula kita memaksa manusia untuk beriman (Yunus: 100) karena hanya dengan seizin Allah lah seorang dapat beriman (yunus 101). Islam sepenuhnya memberi kebebasan untuk beriman ataupun tidak bahkan menjadi atesis sekalipun ( 18:30) Islam mengajarkan manusia akan bertanggung jawab atas perbuatannya masing-masing di akhirat (10:109) tugas kita hanyalah sebatas mengajak dan menyadarkan saja tidak lebih dari itu, toh kitapun tidak dirugikan , mengapa harus marah karena kita tidak menangung dosa orang lain dan takkan bisa. Adalah sikap lemah lembut dan kasih sayang yang diajarkan oleh Islam bukan kekerasan, karena kekerasan itu justru akan mejadi bumerang bagi diri sendiri (6:109). [8]

Mirza Tahir Ahmad dalam salah satu acara tanya jawab mengatakan bahwa "semua bebas untuk memeluk agamanya masing-masing, tidak ada hak bagi siapapun untuk menyandang hak dan keweenangan Tuhan (godly part) bagi sesama manusia lainnya yang juga hidup di bumi ini. Karena Allah lah yang mengetahui mengapa mereka menjadi demikian. Lagi pula setiap orang tidak bisa memilih mau lahir dari agama mana, karea sering mereka dipilihkan oleh lingkungan sosialnya masing-masing. Jika ada orang yang menjadi ateis sangat boleh jadi dikarenakan mereka tidak terbimbing kepada jalan tuhan. Allah lah yang maha mengetahui sehingga Dialah yang memahami mereka harus diperlakukan pada hari kiamat kelak, pada kehidupan di dunia kita tidak berhak memutuskan sesuatu atas nama Tuhan. "[9]

Khaled Abou el Fadhl mengatakan : “bila seseorang mengenai tuhan dia bisa saja orotoritatif yaitu yang dapat anda mintai pandapat mereka karena mereka jujur, rajin, memeriksa semua petunjuk teks dan alam secara filosofis dan menyeluruh. Namun mengatakan patuhi saya atau anda bukan Muslim itu adalah otoriter. Otoriter adalah tindakan merampas wilayah milik Tuhan dan wilayah Tuhan merupakan otoritas absolut untuk menyatakan, menilai, memutuskan dan memulai dan mengakhiri sesuatu." [10]

Toleransi

Realitas kehidupan menujukkan betapa menjemuknya kehidupan ini yang masing-amsing mampunyai kepentingan yang berbeda-beda, dan perbedaan itu acapkali menjadi akar percekcokan, perselisihan persengketaan, perkelahian bakhkan peperangana. Sikap berbeda yang terarah kepada ketidak serasian ini akan mendorong masiing-masing individu ataupun kelompok untuk menundukkan yang lain. Kalau sikap ini dibiarkan maka konfliklah yang akan terjadi.

Begitupun setiap agama memiliki sifat eksklusif masing-masing dengan klaim kebenarnnya. Hal ini tidaka akan terjadi konflik jika dibentengi oleh sikap toleransi. JIka kebenaran itu adalah dari tuhan maka sikap kita hanyalah mengajak tidak dengan memaksa apalagi dengan kekerasan. Hal yang dikedepankan adalah pendekatan dialogis. Dawan raharjo mengatakan: “semua agama harus dianggap benar menurut keyakinan pemeluk masing-masing, sebab prinsip ini merupakan landasan bagi keadilan, persamaan hak dan kerukunan antar umat beragama.” [11]

Penutup

Semua agama, semua keyakinan membutuhkan sesuatu yang difanatikinya sebagai sarana pemersatu dengan komunitsnya, hal ini adalah manusiawi. Setiap agama bekeyakinan agamanyalah yang akan mensejahterakan manusia, dunia akhirat. Agamanya-lah yang paling benar, agamanyalah yang istimewa dll, yang intinya seorang beragama pasti ada hal-hal yang difanatikinya tanpa itu keberagamaannya adalah semu, tak ada makna apa-apa. [12]

tetapi bukanlah sikap fanatik membuta dengan pemutlakan kebenaran dengan menafikan kebenaran dari perspektif lain. Fanatik adalah penting tetapi tak kalah penting juga menghormati keyakinan keyakinan lain.

Berpijak dari realitas kekerasan beragama yang begitu kuat maka sudah saatnya kita berkewajiban mengembalikan pesan otentik agama, yang damai, penuh kasih sayang dan saling menghormati. Agama tidak dipeluk dengana paksaan atau intimidasi atau dengan jalan kekerasan. Keyakinan tidak bisa dirubah dengan kekerasan. Agama sebanarnya adalah perubahan dalam hati. AGama bukanlah suatu organisasi politis. Agama datang untuk mengadakan perubahan rohani yang terjadi di dalam lubuk hati sanubari serta hubungannya denganaruh manusia, tidak ada suatu pedang, tidak ada suatu kekuatan, tidak ada suatu kekuatan yang bagaimnanapun hebatnya dapat mengubah hati manusia. [13]

Khaeruddin Ahmad Jusmansyah

Karawang, 1 Mei 2008

Catatan kaki:

[1] F. budi Hardiman, Meahami Negativitas, (Jakarta: Penerbit Buku Kompas, 2005), cet. 1, hal. 183
[2] Goenawan mohamad, Catatan Pinggir 3, (Jakarta: Grafiti, 205) cet ke-3, hal 214
[3] Bustanuddi agus, “ Kekeran Atas Nama Agama” media Indonesia, 05/08/05
[4] M.A.W.Brouwer, Antara Senyum dan Tertawa, (Jakarta: Gramedia, 1980)
[5] Budi Hardiman, “Memahami Akar-akar Kekerasan Massa, Kompas, 03/03/04
[6] Khaled M Abou el-Fadhl, “Produk Sampingan Kolonialisme,” Kompas, 24/07/05
[7] Priyono b Sumbogo, “Setanisasi Ahmadiyah”, Forum, no. 14, 31/7/05
[8] Bashir Ahmad Orchard, “Toleransi beragama dalam Islam,” Darsus, no 15, April 2002
[9] Darsus, no.50, juni 2000
[10] Khaled M Abou el-Fadhl, op.cit,
[11] Dawam Raharjo, “Kala MUI menghramkan Pluarisme, Tempo, 2/05/05
[12] Bustanuddin Agus, “islam dan plurasime Agama., republika, 22.10/05
[13] Tahir Ahmad, Penumpahan darah Atas nama Agama, terj. Mian Abdul hayye, (tt: Jemaat Ahmadiyah Indoesia, 1984), hal 17

Buruh

2008-05-01T14:43:00.000+07:00

"Cara melihat dan menyelesaikan penderitaan buruh. Bagi Weitling, yang penting bukan teori dulu. Yang penting adalah perjuangan memperbaiki nasib itu sendiri. Bagi Marx seperti kemudian ditekankan oleh Lenin, tanpa teori Lenin revolusi tak ada revolusi. Lenin bahkan mengecam gerakan buruh yang tak mengembangkan kesadaran kelas ke perjuangan politik. Dia mengecam serikat sekerja yang cuma mengurus gaji, lembur, dan cuti."

Tidak seorang pun kini ingat akan Wilhem Weitlling, seorang tukang jahit, ketika semua orang tak akan lupa Dr. Karl Marx. Tapi kedua orang itu pernah bertemu, pada taun 1846, dan dialog mereka bisa bercerita banyak tentang kemelaratan dan perjuangan.

Hari itu ada rapat Deutscher Bildungsverein di kota Brussels pada awal musim semi. Perhimpuan itu sebenarnya pertemuan rahasia kaum kiri Jerman yang terusir dari tanah air. Marx masih berumur 27 tahun waktu itu; rambut tebal menjambul hitam, jas panjangnya terkancing sampai atas, dan ia cuma dikenal karena ia tadinya redaktur Rheinische Zeitung.

Weitling sebaliknya. Dia tokoh gerakan buruh yag pernah dipenjarakan 10 bulan di Zurich karena bukunya yang menggambarkan Yesus sebagai seorang komunnis revolusioner. Malah tahun itu, weitling sudah menerbitkan tiga buah buku.

Syahdan, kedua orang itu terlibat debat. Tentu saja weitling bukan sebanding Marx. Dia seorang tukang jahit dan otodidak. Dia anak haram seorang babu Jerman. Wajahnya lumayan bagus, tetapi dibahwah rambut pirangnya dia berpakaian seperti pedagang keliling. Dan dia berbicara bertele-tele dengan rupa orang yang kesusahan. Dan Marx –yang selalu gemar berperang kata -jadi tak sabar.

Yang dipersoalkan dalam rapat yang dipimpin Engels itu ialah perlunya para anggota gerakan perbaikan nasib kaum buruh untuk punya doktrin bersama. Marx- yang duduk disebelah Engels dengan tangan pegang pensil dan kepalanya bagaikan kepal singa-sudah mulai menembak bahkan sebelum Engels selesai. “ayo ceritakan, Weitling,” katanya, “Argumen apa yang kau pakai unuk mempertahnkan kegiatan revolusi sosialmu.”

Weitling pun berpanjang lebar. Bukan tugasya untuk bikin argumen, katanya. Dia tak bikin dasar pemikiran tak juga teori ekonomi. Dia hanya menggunakan apa yang ada untuk membuka mata buruh tentang nasib meerka.

Mendengar ini, Marx angkat suara. Tanpa ide ilmiah dan doktrin yang konkret, katanya, kita hanya akan kasih buruh satu permainan kosong.

Weitling mencoba membela diri, dengan pipi pucatnya yang jadi merah. Dia katakan, dengan suara menggelager, bahwa macam dia tak bisa dikatakan cuma omong kosong. Betapa ia terhibur oleh ratusan surat dan pernyataan terima kasih dari para buruh di seluruh Jerman. Tak ayal, marX meluap. Dia pukul meja keras-keras dan berdiri dan berteriak, “kebloonan tak akan membantu siapa pun!” dan rapat bubar.

Konfrontasi hari itu bisa dipakai untuk ilustrasi tentang dua cara melihat dan menyelesaikan penderitaan buruh. Bagi Weitling, yang penting bukan teori dulu. Yang penting adalah perjuangan memperbaiki nasib itu sendiri. Bagi Marx seperti kemudian ditekankan oleh Lenin, tanpa teori Lenin revolusi tak ada revolusi. Lenin bahkan mengecam gerakan buruh yang tak mengembangkan kesadaran kelas ke perjuangan politik. Dia mengecam serikat sekerja yang cuma mengurus gaji, lembur, dan cuti.

Tak aneh di Amerika pada tahun 1940-an, gerakan buruh komunis berdemonstrasi untuk mengganyang Chiang kai Sek nun jauh di Cina, sedang gerakan buruh Katolik menunutut gaji naik demi anak- bini yang keroncongan. Tak mengherankan bila kaum Marxis kecewa ketika buruh gula di jawa pada tahun 1920-an cepat puas setelah mogok mereka berhasil dan gaji diperbaiki. Kok tak terus, padaahal dunia belum diubah dan perjuangan belum selesai?

Dan itulah soalnya. Dunia memang perlu diubah, dan mengubahnya sulit serta lama, sementara buruh bukanlah semuanya para resi yang bisa tahan bertapa untuk surga yang masih jauh. Lagipula atas nama banyak hal yang muluk dan surga yang kelak, buruh sering jadi korban.

Conothnya bisa di kanan, bisa di kiri. Rezim kanan korea Selatan menghasilkan pertumbuhan ekonomi yang menakjubkan, tata caranya ialah dengan mendukung konglomerat (Chaebol) dan pada saat yang sama mengekang buruh agar tak menuntut banyak. “jika kita membangun Imperium,” kata seorang pemimpin Chaebol Luccky-Goldstar Group di Seoul kepada wall street journal, “kita pelu anggota yang loyal.” dan seruan harap loyal itu juga terdengar di pemerintahan kiri, yang justru membawa nama proletariat di induknya. Munculnya solidaritas di polandia dari tongkrongan komunis adalah meletupnya lahar ketidakpuasan buruh di bawah satu partai Bolsyewik-setelah sejak zaman Lenin mereka suruh membungkuk demi revolusi.

Siapa tahu bahwa ironi itu akan terjadai di Polandia yang baru kini. Solidaritas menang, ikut pemerintah dan harus membangun ekonomi. Kini, Kuron, bekas pemimpin buruh yang jadi menteri perburuhan, tiap pekan muncul di televisi dan mengumandangkan logikanya pengorbanan. “saya dulu biasa bekerja dengan pemogokan”, katanya, mengeluh tapi apa daya. “ kini saya harus memadamkannya.”

Dia tahu dilema ini karena dia buruh, seperti juga Weitling di depan marx tahu karena dia bukan intelektual yang bisa meramal sejarah, bukan pula nabi yang bisa bicara tentang puasa dan surga. Dia cuma anak babu, si tukang jahit yaag tahu apa artinya miskin.

Sumber:
Catatan Pinggir 3, Gunawan Mohamad 3
(Jakarta: Grafiti, 2005), cet ke-3 2005, hal. 100-102.

Pembebas Kaum Buruh yang Menindas

2008-05-01T14:23:00.000+07:00

“Sebuah revolusi yang semula berniat membebaskan kaum buruh, pada akhirnya, berkembang menjadi penindas- juga penindas kaum buruh itu sendiri.”

***

Sejumlah Babi memimpin Revolusi . Mereka menang melawan manusia yang menindas. Tapi di akhir cerita, mereka meniru manusia. Sebagai penindas.

Karya George Orwell yang termasyhur itu, Animal Farm, yang kini di Jakarta dipungut oleh teater Koma untuk sebuah lakon yang kocak, tentu saja tak berbicara tentang hewan. Orwell konon menyebutnya sebagai sebuah “dongeng peri”. Orang-orang lain melihatnya sebagai sebuah satire. Dan keduanya betul.

Tak mudah untuk menyangkal bahwa cerita pendek ini mencemooh-dengan pedas- riwayat sebuah revolusi. Khsusnya revolusi sosoaialis, sebagaimana terbukti di Uni Soviet di tahun 1917, Animal Farm ditulis di pertengahan tahun 40-an. Ada jarak waktu 30 tahun bagi Orwell untuk menyaksikan, bagaimana sebuah revolusi yang semula berniat membebaskan kaum buruh, pada akhirnya, berkembang menjadi penindas- juga penindas kaum buruh itu sendiri.

Orwell, meskipun tetap seorang sosialis, pada akhirnya memang terdengar seakan berada di pihak yang salah: ia telah mematahkan harapan, seperti dirumuskan Marx, bahwa proletariat kelak akan bisa dibebaskan oleh mereka yang berasal dari kalangannya sendiri. Animal Farm berakhir dengan kebuntuan. Tokoh yang paling mulia, meskipun bodoh, mati. Si Bokser, seekor kuda yang ingin mengabdi kepada kebersamaan, dengan bekerja keras, akhirnya dikhianat. Si Napoleon, babi yang disanjung sebagai sang pemimpin setelah mengalahkan saingan-saingannya dengan teror, hidup terus.

Dalam hal itu, kisah ini memang mirip sebuah dongeng peri. Di dalam dongeng untuk anak-anak itu hidup manusia bukanlah sebuah riwayat keadilan. Kita tidak tahu kenapa nenek yang tak bersalah dimakan serigala. Kita tak tahu kenapa beratus anak-anak hrus hilang ditelah gunung, setelah mengikuti suara seruling seorang sakti yang marah. Kita tak tahu kenapa kancil yang cerdik-yang licik itu- bisa menag seraya mencelakakan gajah yang tak berprasangka buruk.

Ada seorang penulis yang mempersamakan Animal Farm dengan dongeng peri dalam hal hal ini: kisah itu di dongengkan tanpa moralitas apapun. Tokoh-tokohnya hidup di dunia yang tak lagi mengenal baik dan buruk. Seorang bisa menderita atau bahagia, tanpa dilihat sebagai buah kajahatan ataupun kebajikan. Hidup memang tampak sebagai serangkaian aksiden, tanpa penjelasan.

Tentu saja tak mudah mengakui bahwa cerita ajaib Orwell ini persis macam itu. dalam cerita ini, sebuah usaha pertanian dan peternakan telah direbut dari tangan si pemilik. Yang berontak dan menang adalah heewan-hewan yang selama ini hidup- dan diperas- disana. Yang memimpin pemberontakan ialah babi-babi, hewan yang dianggap paling pandai. Sedikit demi sedikit, para babi merebut hak-hak lebih dari hewan lainnya. Dan dibawah kepemimpinan si Napoleon, mereka akhirnya mengubah semboyan. Di masa awal kemenangan Revolusi, semboyannya adalah “semua hewan sederajat”. Dalam perkembangannya kemudian, semboyan iu diganti: “semua hewan sederajat, tetapi sebagian lebih sederajat katimbang yang lain.”

Kegetiran Orwell di dalam satire ini adalah kegetiran lantaran moralitas tertentu – dan dalam hal itu ceritanya buknlah sebuah dongeng peri sama sekali. Orwell mengambil pihak: ia memang tidak berpihak kepada si penindas sama yang digulingkan, tapi ia mengutuk sang penindas baru. Di dalam sikapnya yang memihak itu, orwell bahkan tak mencoba melihat motif lain dari si Nepoleon dalam berkuasa, selain keingina untuk berkuasa.

Di dalam kehidupan sehari-hari, kekuasaan selalu punya dalih. Dalih itu mugkin justa-biarpun antara yang menguasai dan yang dikuasai. Dalih itu tak cuma sekedar slogan. Ia sebuah appeal, sebuah imbauan yang kallu mungkin masuk ke ulu hati. Rousseau benar, ketika ia mengatakan, “otoritas yang paling mutlak ialah yang menebus inti terdalam masnusia.”

Maka, lahirlah ideologi. Dengan itu, orang banyak diajak. Maka, lahirlah indoktrinasi. Dengan itu, orang banyak hendak diubah. Mula-mula dengan penaalaran dana argumentasi, tapi kemudian, tatkala menghadapi makin banyak orang, proses itu dilakukan dengan ajaran yang diringkaskan. Semakin ringkas, semakin yakin, semakin tak ada sisi pikiran lagi. Dalam bentuknya yang paling sederhana, ideologi itupun hanya jadi sejumlah kata-kata yang hanya daya desak.

Di tengah-tegah itu semua, berbahagialah mereka yang masih bisa berbicara lain- satu hal yang tak terdapat di dalam Animal Farm. Si Napoleon punya anjing-anjing yang bisa menggigit. Ia punya teror. Kemudian soalnya ialah: Adakah hewan-hewan yang membisu itu masih punya kemerdekaan berpikir- satu hal yang ada ahirnya lebih penting, dalam kepengapan itu, ketimbang kemerdekaan bersuara?

Sumber:

Catatan Pinggir 3, Gunawan Mohamad 3

(Jakarta: Grafiti, 2005), cet ke-3 2005, hal. 100-102. Dengan Judul Asli: BABI

Amuk Ahmadiyah!

2008-04-23T10:37:00.000+07:00

Rabu, 23 Apr 2008,

Mari kita amuk Ahmadiyah, karena Ahamdiyah telah mambuat resah masyarakat khusunya masyarakat Islam! demikianlah cara serupa yang dilakukan oleh Fir'aun dalam memperlakukakn keyakinan baru yang pada waktu itu dibawa oleh Musa a.s. (Baca di Q.S Al-Mu'min ayat 28. berikut adalah sebuah refleksi bagi kita sebagai orang Islam yang memperlihatkan cara-cara yang Islami juga - yang ditulis oleh seorang Mustofa Bisri dalam http://www.jawapos.com/index.php?act=detail_c&id=337871

Karena melihat sepotong, tidak sejak awal, saya mengira massa yang ditayangkan TV itu adalah orang-orang yang sedang kesurupan masal. Soalnya, mereka seperti kalap. Ternyata, menurut istri saya yang menonton tayangan berita sejak awal, mereka itu adalah orang-orang yang ngamuk terhadap kelompok Ahmadiyah yang dinyatakan sesat oleh MUI.

Saya sendiri tidak mengerti kenapa orang -yang dinyatakan- sesat harus diamuk seperti itu? Ibaratnya, ada orang Semarang bertujuan ke Jakarta, tapi ternyata tersesat ke Surabaya, masak kita -yang tahu bahwa orang itu sesat- menempelenginya. Aneh dan lucu.

Konon orang-orang yang ngamuk itu adalah orang-orang Indonesia yang beragama Islam. Artinya, orang-orang yang berketuhanan Allah Yang Mahaesa dan berkemanusiaan adil dan beradab. Kita lihat imam-imam mereka yang beragitasi dengan garang di layar kaca itu kebanyakan mengenakan busana Kanjeng Nabi Muhammad SAW.

Kalau benar mereka orang-orang Islam pengikut Nabi Muhammad SAW, mengapa mereka tampil begitu sangar, mirip preman? Seolah-olah mereka tidak mengenal pemimpin agung mereka, Rasulullah SAW.

Kalau massa yang hanya makmum, itu masih bisa dimengerti. Mereka hanyalah mengikuti telunjuk imam-imam mereka. Tapi, masak imam-imam -yang mengaku pembela Islam itu- tidak mengerti misi dan ciri Islam yang rahmatan lil 'aalamiin, tidak hanya rahmatan lithaaifah makhshuushah (golongan sendiri). Masak mereka tidak tahu bahwa pemimpin agung Islam, Rasulullah SAW, adalah pemimpin yang akhlaknya paling mulia dan diutus Allah untuk menyempurnakan akhlak manusia.

Masak mereka tidak pernah membaca, misalnya ayat "Ya ayyuhalladziina aamanuu kuunuu qawwamiina lillah syuhadaa-a bilqisthi.al- aayah" (Q. 5: 8). Artinya, "wahai orang-orang yang beriman jadilah kamu penegak-penegak kebenaran karena Allah dan saksi-saksi yang adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu kepada suatu kaum menyeret kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah; adil itu lebih dekat kepada takwa. Takwalah kepada Allah. Sungguh Allah Maha Mengetahui apa yang kau kerjakan."

Apakah mereka tidak pernah membaca kelembutan dan kelapangdadaan Nabi Muhammad SAW atau membaca firman Allah kepada beliau, "Fabimaa rahmatin minaLlahi linta lahum walau kunta fazhzhan ghaliizhal qalbi lanfaddhuu min haulika. al-aayah" (Q. 3: 159). Artinya, maka disebabkan rahmat dari Allah-lah engkau berperangai lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya engkau kasar dan berhati kejam, niscaya mereka akan lari menjauhimu."

Tak Mengerti

Sungguh saya tidak mengerti jalan pikiran atau apa yang merasuki pikiran mereka sehingga mereka tidak mampu bersikap tawaduk penuh pengayoman seperti dicontoh-ajarkan Rasulullah SAW di saat menang. Atau, sekadar membayangkan bagaimana seandainya mereka yang merupakan pihak minoritas (kalah) dan kelompok yang mereka hujat berlebihan itu mayoritas (menang).

Sebagai kelompok mayoritas, mereka tampak sekali -seperti kata orang Jawa- tidak tepa salira. Apakah mereka mengira bahwa Allah senang dengan orang-orang yang tidak tepo saliro, tidak menenggang rasa? Yang jelas Allah, menurut Rasul-Nya, tidak akan merahmati mereka yang tidak berbelas kasihan kepada orang.

Saya heran mengapa ada -atau malah tidak sedikit- orang yang sudah dianggap atau menganggap diri pemimpin bahkan pembela Islam, tapi berperilaku kasar dan pemarah. Tidak mencontoh kearifan dan kelembutan Sang Rasul, pembawa Islam itu sendiri. Mereka malah mencontoh dan menyugesti kebencian terhadap mereka yang dianggap sesat.

Apakah mereka ingin meniadakan ayat dakwah? Ataukah, mereka memahami dakwah sebagai hanya ajakan kepada mereka yang tidak sesat saja? Atau? Kelihatannya kok tidak mungkin kalau mereka sengaja berniat membantu menciptakan citra Islam sebagai agama yang kejam dan ganas seperti yang diinginkan orang-orang bodoh di luar sana. Tapi.

KH A. Mustofa Bisri, pengasuh Pesantren Roudlatut Thalibin, Rembang

Tulisan serupa:

1. Kapan Ahmadiyah Bubar!
2. Mau Diapakan Ahmadiyah
2. Menyembelih Ahmadiyah

Kapan Ahmadiyah bisa bubar!

2008-04-23T10:31:00.000+07:00

Kapan Ahmadiyah bisa bubar? Hanya Allah yang tahu...Allah sendiri akan membubarkan Ahmadiyah, kalau memang dalam pandangan Allah Ahmadiyah memang patut dibubarkan. Dalam kaitan dengan kita Alquran telah megajarkan bagaimana menyerahkan persoalan-persoalan berkenaan dengan golongan-golongan semacam Ahmadiyah ini. Saya hendak mengajak kita menyerahkan hal ini kepada Allah, memang tindakan yang menunjukkan ketidak-setujuan, protes dan apapun bentuknya adalah boleh-boleh saja tetapi tidakkah kita berpikir untuk menyerahkannya kepada Allah, seraya terus berdoa bahwa lambat laun kalau Ahmadiyah sesat Allah tidak akan membiarkannya dan akan membinasakannya. Disisi lain kita melihat bagaimana Ahmadiyah terus berkembang atau setidaknya Ahmadiyah telah langgeng sudah lebih dari 100 tahun, hal itupun tentunya menjadi bahan renungan bagi kita.

Allah telah menekankan kepada kita bahwa wainnahu lahaafidzuun yakni berkenaan dengan syariat islam yang dibawa oleh Rasullah saw, “Allahlah yang menjaga dan melindunginya”, begitu juga walllahu ya'shimuka minannaasi- Allah akan melindungi engkau (Muhammad saw) dari segala serangan manusia, kalam engkau pun akan dijaga dan dilindungi oleh Allah taaala kenabian dan kesucian mu pun akan dijaga oleh Allah taala”.

Jadi jika sudah ada perjanjian dari Allah taala, kepada syariat nabi muhammad saw bahwa beliau akan dijaga dan dilindungi dalam segala hal oleh Allah taala maka tentu Allah akan melindungi Islam ini/ajaran Rasulullah ini dari kerusakan yang dibuat oleh Mirza Ghulam Ahmad. Artinya kalau memang Ghulam Ahmad atau Ahmadiyah adalah sesat maka tentu Allah akan menggilas ajaran Ghulam Ahmad yang mengaku-aku dari Islam dan mengaku menjalankan syariat Rasulullah saw dan tidak akan membiarkannya langgeng dalam perjalanannya.

Karena kita bisa mengatakan bahwa orang yang mengaku diutus dari Allah tetapi ia pendusta berati ia telah menipu Allah. Dan kepada orang -orang seperti itu tidak akan diberikan kelonggaran oleh Allah taala, tidak akan langgeng, tidak akan diberi petunjuk dan tidak akan diberi pertolongan, dan tentu tidak akan diberi falah-kemenangan, kesuksesan. Begitu juga dengan Ghulam Ahmad yang telah mengaku diutus oleh Allah, kalau dia memang pendusta tentu dia telah menipu Allah taala, dan orang yang menipu atau pendusta atau yang mangada-ada terhadap Allah tidak akan mendapat kelonggaran, pertolongan, petunjuk ataupun kemenangan. Jika kita memperhatikan ayat-ayat berikut ini yakinlah kita betapa janji Allah terhadap orang yang mengada-ada dusta kepada Allah, maka Allah sendiri yang akan membinasakannya. Jika Allah berkehendak tentu penghancuran itu akan dengan sendirinya walaupun tanpa bantuan kita sekalipun. Allah taala berfirman:

“Jika engkau (Muhammad) sangat mengharapkan agara mereka mendapat petunjuk, maka sesungguhnya Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang yang disesatkan-Nya dan mereka tidak memperoleh penolong”.(An-nahl: 37)

“Sesungguhnya orang yang mengada-adakan dusta terhadap Allah tidak akan beruntung, sukses”. (An-Nahl: 116)

...”Celakalah kamu! Janganlah kamu mangada-adakan kebohongan terhadap Allah, nanti Dia membinasakan kamu dengan azab”. Dan sungguh rugi orang yang mengada-ada kan kebohongan.” (Tho-ha: 61)

“Dan siapakah yang lebih aniaya daripada orang-orang yang mengadakan kedustaan terhadap Allah, atau mendustakan ayat-ayat-Nya? Sesungguhnya orang-orang zalim itu tidak mendapat keberuntungan” (Al-An'am:22).

Terhadap Rasulullah sendiri-untuk meyakinkan para pengingkar-Allah taala menekankan bahwa:

“Dan seandainya dia (Muhammad saw) mengadakan sebagian dari perkataan atas nama Kami, niscaya Kami pegang tangan kanannya, kemudian kami potong urat jantungnya”. (Al Haaqqoh:44-46).

Pertanyaannya kini ialah, dapatkah Ahmadiyah dimusnahkan? Untuk menjawab pertanyaan ini mari kita cermati dengan seksama, bahwa dasar pokok permasalahan ini ialah kita megetahui Ahmadiyah meyakini bahwa setiap pengkuan yang dikemukakan oleh Ghulam Ahmad mempunyai dasar yang teguh, mereka mengatakan dari Allah taala. Ahmadiyah berpendapat bahwa Ghulam Ahmad mendapat wahyu, diperintahkan oleh Tuhan untuk mewujudkan kebangkitan kembali islam dan kemenangannya atas semua agama. ringkasnya Demikianlah keadaannya. Nah sekarang kita perhatikan dari pernyataan ini hanya ada dua sifat, benar atau salah/palsu. Sekarang kita perhatikan kalau Ahmadiyah memang palsu-berdasarkan yat-ayat diatas yang telah kita baca bersama-maka tentu Ahmadiyah dengan sendirinya akan runtuh bak bangunan yang tergerus oleh waktu atau seperti bangunan yang roboh oleh bebannya sendiri karena tiadanya penopang yang kuat, takkan bertahan. Tetapi jika sebaliknya bahwa ternyata Ahmadiyah benar, jika Ghulam Ahmad memang diutus Allah maka kebalikannya dari ayat-ayat diatas tentu Ahmadiyah akan bertahan dan berkembang, kendati semua berhimpun berniat menghancurkannya dia akan tetap lestari, karena di belakangnya bekerja kekuatan Sang Pemilik Segala Kekuatan. Sejarah nabi-nabi terdahulu telah meyakinkah kita atas hal ini, karena dibalik mereka Allah taala berada sebagai penopang mereka.

Sehingga jika ada pertanyaan lagi yang mengatakan bagimana kita bisa membuktikan Ahmadiyah benar atau salah, kalau melihat dari dua patokan ini-yaitu yang salah akan dibinasakan dan yang benar akan berkembang- kita akan bisa melihat sendiri bagaimana keadaan Ahmadiyah. Kalau Ahmadiyah hancur maka kita bisa mengatakan salahlah Ahmadiyah, tetapi jika kita melihat ternyata Ahmadiyah tetap bertahan dan malah berkembang maka kita akan mengatakan bahwa Ahmadiyah adalah benar.

Kita sebutkan disini beberapa hukum dan janji-janji Allah taala, terhadap golongan Allah akan selalu menang. Kita baca dalam kita suci bahwa “Tuhan telah menetapkan bahwa Aku dan pesan Ku akan menang”. Nah kalau Allah akan menang maka tak ada satupun yang akan dapat menghancurkan suatu gerakan yang berasal dari Tuhan. Selanjutnya kita baca dalam surah Yunus ayat 103 “kemudian akan kami selamatkan rasul-rasul kami dan orang-orang yang beriman, demikianlah kewajiban kamilah untuk menyelamatkan orang-orang beriman”.

Pada tempat lain kita baca “Adalah kewajiban Kami untuk menolong orang-orang beriman” (Ar-Rum[30]:47). Dan lagi pada surah Al-mujadilah[58] ayat 22 terdapat “...mereka itulah orang-orang yang dalam hatinya telah ditanamkan Allah keimanan dan Allah tealh menguatkan meereka dengan pertolongan yang datang dari Dia. Lalu dimasukkan-Nya mereka ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Allah ridho terhadap mereka dan mereka pun Ridho kepadaNya. Merekalah Golongan Allah. Ingatlah sesungguhnya golongan Allah itulah yang menang.” Demikian pula dalam surah Al-maidah[5]:56, “Dan mereka yang mengambil Allah dan Rasul-Nya dan orang-orang beriman sebagai kawan haruslah yakin bahwa adalah golongan/partai Allah yang akan memperoleh kemenangan”.

Pelajaran dari kisah Fir'aun dan Musa

Bagaimana kita harus bersikap adalah baiknya kita mengambil pelajaran dari kisah penentangan Fir'aun terhadap nabi Musa a.s. Di dalam Alquran (Q.S. A-Mu'min[40]:28) diceritakan tentang keadaan di zaman Firaun, Allah taala berfirman bahwa ketika nabi Musa a.s. mendakwakan diri sebagai nabi, maka para pemuka agama di zaman itu bangkit menentang nabi Musa a.s. Ketika nabi Musa a.s. mendakwakan diri “aku diutus oleh Allah taala” maka sontak hati mereka menjadi panas terbakar dan serentak menentang nabi Musa a.s. Sang Utusan Ilahi yang gagah berdiri seorang diri. Pada waktu itu Firaun lah yang paling berang dan bersama-sama dengan para pemuka kaumnya bersatu menentang nabi Musa a.s. serta membuat persekongkolan. Dan mereka beranggapan bahwa orang yang mengaku datang dari Allah itulah (Nabi Musa a.s.) penyebab kemarahan masyarakatnya. oleh karena itu diputuskanlah untuk membunuh nabi Musa a.s. Tidak ada jalan lain, akarnya harus dicabut dengan segera sebelum menjalar lebih jauh.

Setelah Fir'aun dan para pengikutnya memutuskan untuk membunuh nabi Musa a.s. Seorang cerdik cendikia dari keluarga Fir'aun datang menemui Fir'aun dan para pembesarnya. Orang itu berkata kepada Firaun: “Takutlah kepada Allah dan pergunakanlah akalmu apakah kamu akan membunuh seseorang hanya karena dia berkata 'Tuhanku adalah Allah!, lebih lanjut dia berkata, “wainnyyaku kaadziiban fa'alaihi kadzibuhu-yakni “jika orang ini (Musa a.s.) berdusta, atau jika orang memang benar bukan berasal dari Allah tetapi dia mengaku datang dari Allah, maka bukanlah pekerjaan kalian untuk membinasakannya melainkan pekerjaan Allah, oleh karena itu apa urusan kalian dengannya? Sebab ia tidak merugikan kalian, Allah sendirilah akan berurusan langsung dengannya, karena siapa-siapa yang mendustakan atas nama Allah maka Allah sendirilah yang akan membinasakannya dan dia akan mati dalam kedustaannya.

Tetapi ingatlah jika orang ini ternyata benar tetapi kalian menganganggapnya pendusta dan kalian memusuhinya (wainnyyaku shoodiqon) maka yuzhib lakum ba'dhol-ladzi ya'idukum - pasti Allah akan menurunkan azab kepada kalian yang memusuhi kebenaran itu dan kalian tidak akan terlepas dari azab itu, oleh karena itu mengapa kalian ikut campur tangan dalam urusan ini yang tidak ada sangkut pautnya dengan kalian?

Dengan demikian, berkenaan dengan Ahmadiyah, dalam hal ini pendakwaan Ghulam Ahmad, dari dua kemungkinan ini hanya ada satu kemungkinan saja bila beliau berdusta, yaitu beliau telah berdusta atas nama Allah dan untuk itu pekerjaan kita hanyalah menunggu bagaimana perlakuan Allah terhadap orang-orang yang berdusta (atas nama-Nya) dalam hal ini Ghulam Ahmad/Ahmadiyah. Sebaliknya jika kita menganggap Ghulam Ahmad pendusta atau Ahmadiyah adalah sesat padahal ternyata beliau berada di pihak yang benar, maka kita sendiri yang akan mendapat azab dari Allah taala, dan kita tak tahu apa yang akan kita terima.

Inilah yang dapat diterima oleh akal, inilah perkataan Allah, perjanjian Allah kepada kita yang tertuang di dalam Alquran. Memang pernyataan ini bukan berarti menafikan tindakan-tindakan nyata bentuk-bentuk penentangan, melainkan seharusnya berhati-hati dalam mengambil kesimpulan, jangan sampai kita dengan begitu yakin seperti halnya Fir'aun dengan semena-mena memperlakukan siapapun yang kita anggap tidak sesuai dengan akidah kita, atau berseberangan dengan kita, karena yang namanya keyakinan itu adalah hal yang bersifat ghaib, yang untuk itu kita serahkan kepada Sang 'Aalimul Ghoib, yang Maha Ghaib, yang Maha Mengetahui. Terhadap Ahmadiyah yang jika toh nyata-nyata sesat maka tentu Allah tidak mungkin membiarkannya berkembang tetapi jika keadaan menunjukkan sebaliknya, yaitu Ahmadiyah dengan segala perkembangan suksesnya tentu kita mulai mempertanyakan, ada apa dibalik ini? Apakah Allah telah menyalahi janjinya, atau tak ambil peduli atau kita yang masih belum mengerti?....Hanya Allah yang tahu.

Tulisan serupa:

1. Amuk Ahmadiyah!
2. Mau diapakan Ahmadiyah
3. Menyembelih Ahmdiyah

Bom Islam

2008-04-17T22:17:00.000+07:00

Bom Adalah bom, tak ada bom Islam atau bom Kristen, bom tetaplah bom jangan dikaitkan dengan label apapun.

Bom adalah bom. Namun, kata sahibul hikayat, pada suatu hari seorang tokoh PPP mengungkapkan sebuah cita-cita. Tokoh itu adalah Ali Bhutto, dan PPP itu berarti People's Party dari Pakistan. Bhutto pernah memegang tampuk kepemimpinan negeri itu, dan negeri itu rupanya ingin membuat senjata dahsyat yang sudah dimiliki negeri-negeri lain itu. Konon, kata Bhutto, “Kaum Kristen, Yahudi, dan Hindu sudah membuatnya. Komunis telah memilikinya. Hanya Islam yang tidak mempunyainya.”

Sejak itu, sebutan “bom Islam” pun beredar. Terutama ketika diketahui, Pakistan sudah bersiap memproduksikan senjata nuklir itu. Dan waktu berjalan, riwayat berubah, Ali Bhuttto mati digantung, Presiden Zia menggantikannya dan di Pakistan hukum syariat Islam semakin meluas diberlakukan. Lalu, keinginan untuk mampu membuat sebuah bom nuklir pun terlaksana.

“Bom Islam”? Kata itu mungkin cuma satu bagian dari retorik. Ketika prajurit-prajurit Amerika berperang ke Eropa untuk melawan Jerman di bawah Hitler, lagu yang diperdengarkan juga mengandung elemen yag sama-sebuah usaha memompa kata dan semangat biar membumbung: Onward, Christian Soldiers! Disitu tak diacuhkan kemungkinan bahwa diantara para GI itu ada yang ateis, atau Yahudi atau Mormon, dengan motif-motif yang berlainan pula. Perang ke Eropa di tahun-tahun itu juga dengan gagah disebut sebagai crusade-seakan-akan yang berlangsung adalah sebuah perlawanan suci.

Yang dianggap suci, yang dianggap agung dan mulia, memang sering dikibarkan untuk perkara yang memerlukan injeksi nilai. Ketika Ali Bhutto mengutarakan niatnya, saya kira dia cukup tahu bahwa tak ada hubungan sebenarnya antara bom atom Amerika dan kekristenan, dan bom India dan kehinduan. Begitupun antara bom Islam dengan Keislaman. Ketika bom atom pertama Amerika dicoba, dan cahaya besar tampak berkilat menyemburat bagaikan api matahari baru, salah seorang perancangnya, Oppenheimer, tergetar ngeri; ia tak mengutip Injil, melainkan sebaris kalimat Bhagavat Gita...

Maka, bom Amerika bukanlah bom Kristen, sebagaimana bom pakistan bukanlah bom Islam. Tapi dengan mengaitkan proyek senjata nuklir dengan agama, saya kira Bhutto tahu itu hanya ingin menggabungkan diri dengan mitos-seperti umumnya pemimpin politik.

Mitos pertama adalah mitos tentang senjata nuklir. Bom yang mengerikan itu umumnya dianggap sebagai satu senjata pamungkas, ibarat senjata Kunta dalam cerita wayang. Dan itu berarti siapa saja yung menggunakannya akan bisa unggul dalam perang. Contoh satu-satunya ialah ketika Amerika menghadapi Jepang dan menghabisi Hiroshima.

Tapi mitos adalah mitos; selalu ada yang teramat yang dilebih-lebihkan di dalamnya. Kini orang bisa mempersoalkan, benarkah hanya karena bom atom dalam perang besar tahun 40-an itu Jepang kalah. Sebelum Hiroshima hancur, Jepang telah terdesak, saraf telah melemah. Bagi mereka yang sarafnya berkondisi lain, senjata itu-seperti pernah dikatakan Mao Zhedong-hanyalah “sebuah macan kertas”. Kesimpulan: efektif atau tidaknya senjata itu sebagai ancaman, akhirnya sama dengan ancama bukan nuklir; hasilnya tergantung soal kukuh atau tidaknya pihak yang mengancam dan pihak yang diancam.

Tentu, Mao mungkin omong besar. Tapi agaknya memang sudah teramat lama punya semacam takhayul tentang persenjataan nuklir. Seorang guru besar fisika pada Institute for Advanced Study di Princenton, freeman J. dyson, baru-baru ini menulis dalam sebuah si,posium, “Kita cenderung menerima, tanpa secara serius mempertanyakan lagi, ide bahwa senjata nuklir itu sangat menentukan secara militer.” Dyson, dengan pandangan yang segar, mencoba meruntuhkan mitos-mitos tentang bom itu.

Tak berarti nuklir tak berbahaya. Bom itu sangat berabahaya, tapi pada saat yang sama juga tak berguna. Dalam skala kecil, ia belum bisa menggertak lawan. Dalam skala yang besar, ia hanya akan menghancurkan dunia, termasuk diri kita sendiri.

Namun Ali Bhutto, seperti juga banyak pemimpin di dunia, tetap kepingin punya bom atom sendiri. Sebab mitos tentang senjata nuklir telah menyebabkan ia mendapat kehormatan tinggi, suatu lambang kemajuan dan keunggulan. Ia bisa memberikan tambahan harga diri-terutama bagi kaum yang terluka hatinya oleh sejarah. Ia bisa menjadi sumber kebanggaan dan keyakinan dan persatuan dan entah apa lagi.

Salahkah Bhutto? Salahkah Pakistan/ tidak. Setidaknya, dalam motif pertamanya, tak ada niat untuk menjadi destruktif . Yang bisa meleset adalah bila kita salah bergerak dari mitos pertama, tentang senjata nuklir, ke dalam mitos kedua, yang menyamakan kemampuan Pakistan itu dengan kemampuan “Islam”. Sejarah, selama berabad setelah nabi tak ada lagi, membuat daftar: banyak negeri, banyak pihak, yang bisa mencantumkan “Islam” di panji-panji mereka. Toh kita tak tetap tahu bisakah mereka berbicara atas nama umat Islam semuanya.

Dikutip dari: Catatan Pinggir 3, Goenawan Mohamad, Jakarta: Grafiti, 2005

Jangan Sebut Kebaikanku!

2008-03-25T16:23:00.000+07:00

Beramal saleh tak selalu akan membuat kita kelihatan saleh, jika kesalehan itu dilandasi oleh cara yang salah, niat yang salah. Tentu kita tak pula tahu sepenuhnya apakah cara kita susah benar atau malah sebaliknya. tetapi yang jelas satu landasan dalam amal saleh, ikhlas. tak ada niat lain yang melandasi selain niat yang satu ini. tak mengharapkan pujian ataupun imbalan, tak pula mengharapkan terima kasih, ataupun minta sebuah lantunan doa dari orang lain. hanya satu, ikhlas, karena itu adalah kewajiban kita, sebgai hamba Allah, karena demikianlah tuntutan Allah ke kita.

Suatu waktu ada seorang suci yang sangat memerlukan uang untuk kepentingan agama dalam suatu pertemuan ia menganjurkan para hadirin untuk infaq fi sabilillah demi terlaksananya maksud tersebut. Salah seorang hamba Allah yang hadir tergerak hatinya dan serta merta menyerahkan uang tunai sebesar 10.000 rupee.

Orang suci itu mengucapkan syukur dan mengumumkan pemberian hamba Allah sambil mengharapkan ganjaran yang besar dari Allah taala. Mendengar penuturan orang suci tersebut dihapan hadirin atas sumbangannya, hamba Allah tersebut meninggalkan majelis dan tak lama kemudian kembali lagi sambil berkata: “Oh..tuan, mafkanlah, karena saya telah membuat kekeliruan. Uang yang saya sumbangkan tadi adalah uang ibuku. Maka saya mohon supaya uang tersebut dikembalikan kepadaku”

Tanpa pikir panjang, orang suci tersebut mengembalikan uang itu. Tetapi para hadirin ribut dan memberikan reaksi dengan mencaci maki serta mengejek hamba Allah yang minta uangnya kembali. Dikatakan bahwa ia adalah orang yang tidak punya pendirian. Ketika mendengar nasehat, semangatnya meluap menyerahkan uangnya, namun ketika uangnya telah berpisah darinya maka keserakahan akan harta benda memaksanya untuk meminta kembali uangnya dengan mengemukakan macam-macam alasan. Tetapi hamba Allah tersebut terus meningalkan majelis sambil membawa uang tersebut dan orang-orang terus mencacinya.

Ditengah keheningan malam, pintu rumah orang suci tersebut diketuk oleh seseorang. Tamu ditengah malam itu tak lain adalah hamba Allah tadi. Ia datang untuk menyerahkan kembali uangnya yang 10.000 rupee, sambil berkata: ”Tuan! Tadi saya terpaksa tidak memberikan uang ini, karena tuan menyebutkan kebaikan saya. Dan demi Allah, sampai mati janganlah tuan menyebutkannya kepada seorangpun”.

Mendengar ini, tiba-tiba orang suci itu menangis tersedu-sedu. Hamba Allah heran dan bertanya:”Kenapa tuan menangis?” Ia menjawab:”Saya menangis karena tuan telah menyembunyikan kebaikan tuan, sedangkan selama orang-orang itu masih hidup mereka akan terus mencela tuan.”

(Malfudzat, jilid 5 hal 389-390, Alih bahasa: M.A.)

Sumber: Sinar Islam, no 8, Th. LII, 1 Agustus 1986)

Sahabat Sejati

2008-03-10T14:52:00.000+07:00

Adakah seorang sahabat sejati yang siap sedia selalu membantu dalam suka dan duka, kalau ada tidakkah Allah merupakan sahabat kita yang paling baik, apakah kita sudah menempatkan Tuhan sebagai sahabat kita? tempat segala permintaan, segala harapan dan perlindungan kita kepadanya semata.

Tanda seorang yang betul-betul setia ialah bahwa ia bersedia mengorbankan semua barang yang dimilikinya untuk kepentingan sahabatya dan yang dikasihinya; lebih -lebih bila kecintaan dan kekasih itu kebetulan adalah Khalik dan Tuhan manusia.

Ada suatu serita terkenal tentang seorang anak muda yang bersama sahabat-sahabatnya senang memboroskan harta benda bapaknya. Ia selalu dikelilingi oleh orang-orang penjilat dan siang malam mereka berasma-sama membuang-buang uang. Bapaknya selalu memperingatkannya bahwa sahabat-sahabat nya itu adalah orang-orang yang hanya pandai menyanjung dan mementingkan diri sendiri, yang tidak menaruh setia kawan sejati kepadanya; oleh karena itu adalah baik sekali kalau ia tidak membuang-buang uang untuk mereka. Tetapi ia tidak mau menerima nasehat bapaknya itu dan salalu menjawab bahwa mereka adalah sahabat- sahabat yang setia. Sang bapak menyatakan heran ketika iia menetahui betapa banyknya sahabat- sahabat itu. Ia berkata kepada anaknya itu bahwa sepanjang hdupnya ia hanya punya seorang teman, sedangkan sang anak selalu dikelilingi kawan-kawan yang banyak jumlahnya

Ketika sudah berlalu beberapa waktu dan si anak tidak hendak menurut nasehat bapaknya, maka suatu hari sang bapak berkata kepadanya, “Kalau engkau tidak percaya pada kataku, adakanlah uji coba pada kawan-kawanmu dan engkau akan mengetahui sendiri berapa banyak dari mereka itu benar-benar kawanmu”. Si anak bertanya kepada bapaknya dengan cara bagaimana ia akan mencobai para sahabatnya. Lalu sang bapak menganjurkan supaya ia mengunjungi setiap orang dari mereka dan mengatakan kepada mereka bahwa ia telah diusir oleh bapaknya dan hak waris telah dicabut daripadanya, dan kemudian meminta kepada mereka untuk meminjamkan sejumlah kepadanya supaya ia dapat berdiri sendiri dan memperolah penghidupan. Ketika ia berkunjung kepada para sahabatnya itu dan mereka mendengar bahwa bapaknya telah mengusirnya dari rumah, seorang menyampaikan pesan bahwa ia sedang sakit dan menyesal tidak dapat menemuinya pada waktu itu. Seorang lainnya memberi kabar melalui pesuruhnya bahwa ia tidak ada di rumah. Yang lainnya meminta maaf karena ia memang punya uang tetapi telah memberikannya pada hari itu juga kepada orang lain. Lalu anak itu kembali kepada bapaknya dengan tangan kosong dan mengakui bahwa penilaian bapaknya tentang para sahabatnya terbukti benar., karena tak seorangpun yang hendak menolongnya.

Lalu sang bapak berkata kepada anak itu bahwa ia akan memperlihatkan sahabatnya sendiri, dan ia membawanya keluar kota. Mereka tiba pada suatu rumah di larut malam. Sang bapak memanggil dengan suara keras. Dari dalam rumah terdengar suara yang meminta supaya memanggil menyebut namanya. Sang bapak pun menyebutkan namanya dan setelah yakin maka sahabatnya itu memintanya menunggu. Tetapi sesudah itu kesunyian meliputi rumah itu dan selama setengah jam tidak terdengar kata-kata lain dari dalam rumah itu. Hal ini menyebabkan si anak berkata kepada bapaknya bahwa sahabat bapaknya ternyata sama saja dengan sahabat-sahabatnya sendiri. Sang bapak menyuruhnya jangan heran karena dengan segera mereka akan mengatahui apa yang menajadi sebab.

Sesudah lima atau sepuluh menit kemudian penghuni rumah keluar sambil menuntun istrinya denga tangan sebelah dan menggenggam pedang dengan tangan lainnya, dan dengan sebuah kantong segitiga yang terikat di pinggangnya. Ia berkata kepada bapak anak muda itu, “ Maafkan saya karena keterlambatanku keluar. Ketika tuan mengetuk pintu, terpikir olehku bahwa kedatangan tuan kepadaku dilarut malam tentu karena suatu sebab yang penting sekali. Saya berpikir bahwa tuan mungkin mungkin sekali mendapat kesususahan yang tidak terduga, dan karena itu datang kepadaku untuk memperoleh pertolongan. Ketika pikiran ini terlintas dalam otakku lalu aku mangambil pedang, karena dalam perkiraanku dengan barang ini aku dapat memberikan pertolongan kepada tuan. Kemudian terpikir olehku bahwa sekalipun tuan eorang jutawan kadang-kadang mendapat kesusahan yang demikian halnya sehingga mereka menjadi fakir. Dengan mencelengkan uang sedikit demi sedikit saya telah dapat mengumpulkan empat sampai lima ratus rupee sepanjang hidupku, dan jumlah ini kutanamkan di tanah. Ketika hal ini terlintas dalam pikiranku saya mulai menggali tanah dan mengeluarkan kantong uang itu. Inilah yang menyebabkan keterlambatan. Kemudian timbul dalam pikiranku bahwa salah seorang keluarga tuan mungkin sakit dan seseorang diperlukan untuk merawatnya. Karena itu saya bangunkan istriku dari tidur dan menyuruhnya menemaniku. Nah, tiga macam barang ini dapat tuan gunakan. Katakanlah kepadaku apa persoalan tuan?”. Sang bapak menyuruh anaknya memperhatikan bahwa kawan seperti itu memang ada.

Contoh ini mengandung pelajaran bahwa kalau dari seoarang bisa demikian halnya, maka orang yang menjadi kawan dari Tuhan tentu akan lebih baik dari itu.

Sumber: Sinar Islam, no 10 Th. LI, 1 Oktober 1983

Second Coming Mohammed (Jika Muhammad datang Lagi)

2008-02-05T17:10:00.000+07:00

Jika Muhammad datang lagi, hatiku terasa terbang ke surga
Jika Muhammad datang lagi, apa yang akan engkau pinta?
Jika Muhammad datang lagi, apa yang akan engkau perbuat?
hal baik apa yang akan engkau ceritakan?
prestasi apa yang akan engkau tunjukkan?
Jika Muhammad datang lagi..
Kerinduan seperti apa yang akan engkau tunjukkan?
Kecintaan seperti apa yang akan engkau peragakan?
atau sebaliknya,
Engkau berselubung, engkau bertopeng dari muka-muka bopeng
dan engkau berlari tak berani menatap?

Jika Muhammad datang lagi, apa aku inginkan?
Wahai Muhammad, permintaanku, jangan lah engkau datang kembali
janganlah engkau melihat kelalaian kami
janganlah engkau melihat perpecahan kami, segala permusuhan dan pertengkaran
janganlah engkau datang melihat dunia kami sekarang
janganlah engkau melihat muka-muka bersisik,
muka-muka tak mengenal cinta tak mengenal derita
janganlah engkau datang..
Aku tak tega melihat Muka sedihmu membentuk guratan air mata,
aku tak kuat melihat wajah sucimu, dihadapan tingkah kami yang sepertinya suci
aku tak kuasa dengan amarahmu, jika itu terjadi
karena aku sadar, aku, tak lain hanya membangkitkan kemarahanmu..

My Prayers

2008-02-05T16:51:00.000+07:00

I ask for srength
and God gave me difficulties to make me strong
I ask for wisdom
and God give me problem to solve
I Ask for prospritty
and God gave me brains to work
i Ask for courage
and God gave me danger to overcome
I ask for love
and God gave me trouble people to help
I ask for famous
and God gave me opportunities

I receive nothing that i wanted
I receive anything that i needed
my Prayers have always been answered

____________________________________

Saya telah meminta kekuatan
tetapi Allah memberikan kesulitan agar ku menjadi perkasa
Saya meminta kebijaksanaan
Tetapi Allah memberikan masalah untuk dipecahkan
saya minta kemakmuran
dan Allah telah memberiku pikiran untuk bekerja
Saya meminta keberanian
Tetapi Allah memberikan bahaya untuk kuatasi
saya meminta kasih sayang,
Allah menyediakan orang-orang yang dalam kesulitan untuk kubantu
Saya meminta kebaikan,
dan Allah telah memberikan saya berbagai kesempatan

Saya tak memperoleh apa-apa yang saya inginkan
Saya memperoleh segala sesuatu yang saya perlukan
Doa-doaku, selalu saja diperkenankan

Ternyata Ayah itu MENAKJUBKAN

2008-02-05T16:41:00.000+07:00

Tulisan luar biasa di http://erwinarianto.blogspot.com/ via Danial-anwar.blogspot.com

"Untuk ayah tercinta aku ingin bernyanyi walau air mata di pipiku,
ayah dengarkanlah aku ingin berjumpa walau hanya dalam mimpi"

Ssst॥tau gak siii ..? ternyata ayah itu MENAKJUBKAN! !!!

Ayah ingin anak-anaknya punya lebih banyak kesempatan daripada dirinya, menghadapi lebih sedikit kesulitan, lebih tidak tergantung pada siapapun - dan (tapi) selalu membutuhkan kehadirannya।Ayah hanya menyuruhmu mengerjakan pekerjaan yang kamu sukai. Ayah membiarkan kamu menang dalam permainan ketika kamu masih kecil, tapi dia tidak ingin kamu membiarkannya menang ketika kamu sudah besar. Ayah tidak ada di album foto keluarga, karena dia yang selalu memotret. Ayah selalu tepat janji!Dia akan memegang janjinya untuk membantu seorang teman, meskipun ajakanmu untuk pergi memancing sebenarnya lebih menyenangkan। Ayah akan tetap memasang kereta api listrik mainanmu selama bertahun-tahun, meskipun kamu telah bosan, karena ia tetap ingin kamu main kereta api itu.Ayah selalu sedikit sedih ketika melihat anak-anaknya pergi bermain dengan teman-teman mereka.karena dia sadar itu adalah akhir masa kecil mereka. Ayah mulai merencanakan hidupmu ketika tahu bahwa ibumu hamil (mengandungmu) , tapi begitu kamu lahir, ia mulai membuat revisi. Ayah membantu membuat impianmu jadi kenyataan bahkan diapun bisa meyakinkanmu untuk melakukan hal-hal yang mustahil, seperti mengapung di atas air setelah ia melepaskanya.Ayah mungkin tidak tahu jawaban segala sesuatu, tapi ia membantu kamu mencarinya। Ayah mungkin tampak galak di matamu, tetapi di mata teman-temanmu dia tampak lucu dan menyayangi. Ayah sulit menghadapi rambutnya yang mulai menipis....jadi dia menyalahkan tukang cukurnya menggunting terlalu banyak di puncak kepala *_~Ayah akan selalu memelihara janggut lebatnya, meski telah memutih, agar kau bisa "melihat" para malaikat bergelantungan di sana dan agar kau selalu bisa mengenalinya. Ayah selalu senang membantumu menyelesaikan PR, kecuali PR matematika terbaru.Ayah lambat mendapat teman, tapi dia bersahabat seumur hidup Ayah benar-benar senang membantu seseorang... tapi ia sukar meminta bantuan.Ayah terlalu lama menunda untuk membawa mobil ke bengkel, karena ia merasa dapat memperbaiki sendiri segalanya.

Ayah di dapur. Membuat memasak seperti penjelajahan ilmiah.Dia punya rumus-rumus dan formula racikannya sendiri, dan hanya dia sendiri yang mengerti bagaimana menyelesaikan persamaan-persamaan rumit itu.Dan hasilnya?... .mmmmhhh..." tidak terlalu mengecewakan" ^_~Ayah akan sesumbar, bahwa dirinyalah satu- satunya dalam keluarga yang dapat memasak tumis kangkung rasa barbecue grill. *_~Ayah mungkin tidak pernah menyentuh sapu ketika masih muda, tapi ia bisa belajar dengan cepat.Ayah sangat senang kalau seluruh keluarga berkumpul untuk makan malam...walaupun harus makan dalam remangnya lilin karena lampu mati। Ayah paling tahu bagaimana mendorong ayunan cukup tinggi untuk membuatmu senang tapi tidak takut.Ayah akan memberimu tempat duduk terbaik dengan mengangkatmu dibahunya, ketika pawai lewat. Ayah tidak akan memanjakanmu ketika kamu sakit, tapi ia tidak akan tidur semalaman. Siapa tahu kamu membutuhkannya. Ayah menganggap orang itu harus berdiri sendiri, jadi dia tidak mau memberitahumu apa yang harus kamu lakukan, tapi ia akan menyatakan rasa tidak setujunya. Ayah percaya orang harus tepat waktu. karena itu dia selalu lebih awal menunggumu di depan rumah dengan sepeda tuanya, untuk mengantarkanmu dihari pertama masuk सेकोलाहAYAH ITU MURAH HATI.....Ia akan melupakan apa yang ia inginkan, agar bisa memberikan apa yang kamu butuhkan.... । Ia membiarkan orang-orangan sawahmu memakai sweater kesayangannya. ....Ia membelikanmu lollipop merk baru yang kamu inginkan, dan ia akan menghabiskannya kalau kamu tidak suka.....Ia menghentikan apa saja yang sedang dikerjakannya, kalau kamu ingin bicara...Ia selalu berfikir dan bekerja keras untuk membayar spp mu tiap semester, meskipun kamu tidak pernah membantunya menghitung berapa banyak kerutan di dahinya.... Bahkan dia akan senang hati mendengarkan nasehatmu untuk menghentikan kebiasaan merokoknya॥ ..Ayah mengangkat beban berat dari bahumu dengan merengkuhkan tangannya disekeliling beban itu....Ayah akan berkata ,, tanyakan saja pada ibumu"Ketika ia ingin berkata ,,tidak" Ayah tidak pernah marah, tetapi mukanya akan sangat merah padam ketika anak gadisnya menginap di rumah teman tanpa izin Dan diapun hampir tidak pernah marah, kecuali ketika anak lelakinya kepregok menghisap rokok dikamar mandi. Ayah mengatakan ," tidak apa-apa mengambil sedikit resiko asal kamu sanggup kehilangan apa yang kamu harapkan"Pujian terbaik bagi seorang ayah adalah ketika dia melihatmu melakukan sesuatu persis seperti caranya....Ayah lebih bangga pada prestasimu, daripada prestasinya sendiri....Ayah hanya akan menyalamimu ketika pertama kali kamu pergi merantau meningalkan rumah, karena kalau dia sampai memeluk mungkin ia tidak akan pernah bisa melepaskannya.Ayah mengira seratus adalah tip॥Seribu adalah uang saku..Gaji pertamamu terlalu besar untuknya...Ayah tidak suka meneteskan air mata ....Ketika kamu lahir dan dia mendengar kamu menangis untuk pertama kalinya, dia sangat senang sampai-sampai keluar air dari matanya (ssst..tapi sekali lagi ini bukan menangis)Ketika kamu masih kecil, ia bisa memelukmu untuk mengusir rasa takutmu...ketika kau mimpi akan dibunuh monster... tapi.....ternyata dia bisa menangis dan tidak bisa tidur sepanjang malam, ketika anak gadis kesayangannya di rantau tak memberi kabar selama hampir satu bulan।Kalau tidak salah ayah pernah berkata :" kalau kau ingin mendapatkan pedang yang tajam dan berkwalitas tinggi, janganlah mencarinya dipasar apalagi tukang loak, tapi datang dan pesanlah langsung dari pandai besinya. begitupun dengan cinta dan teman dalam hidupmu, jika kau ingin mendaptkan cinta sejatimu kelak, maka minta dan pesanlah pada Yang Menciptakannya"Untuk masadepan anak lelakinya Ayah berpesan: ,"jadilah lebih kuat dan tegar daripadaku, pilihlah ibu untuk anak-anakmu kelak wanita yang lebih baik dari ibumu , berikan yang lebih baik untuk menantu dan cucu-cucuku, daripada apa yang yang telah ku beri padamu"Dan Untuk masadepan anak gadisnya ayah berpesan :" jangan cengeng meski kau seorang wanita, jadilah selalu bidadari kecilku dan bidadari terbaik untuk ayah anak-anakmu kelak! laki-laki yang lebih bisa melindungimu melebihi perlindungan Ayah, tapi jangan pernah kau gantikan posisi Ayah di hatimu"Ayah bersikeras, bahwa anak-anakmu kelak harus bersikap lebih baik daripada kamu dulu....Ayah bisa membuatmu percaya diri...karena ia percaya padamu...Ayah tidak mencoba menjadi yang terbaik, tapi dia hanya mencoba melakukan yang terbaik....Dan terpenting adalah...Ayah tidak pernah menghalangimu untuk mencintai Allah SWT, bahkan dia akan membentangkan seribu jalan agar kau dapat menggapai cintaNya, karena diapun mencintaimu karena cintaNya.Jazakallah bil jannah untuk setiap peluh yang kau teteskan, untuk setiap kerut dahimu yang tak sempat kuhitung, untuk setiap jaga sepanjang malam ketika aku sakit dan ketika kau merindukanku, untuk tumis kangkung paling lezat sedunia, untuk tempat duduk terbaik di bahumu yang begitu kekar ketika aku ingin melihat pawai, untuk tetes "air mata laki-laki "yang begitu mahal ketika kau khawatirkan aku, untuk kepercayaanmu padaku, meski seringkali ku hianati। Takakan pernah bisa terbalas segalanya, kecuali dengan .......jazakallah bil jannah, " semoga Allah mengganti semuanya dengan syurga, semoga bisa kubayar dengan syurga yang Alloh beri, semoga...... ॥"
Dan untuk semua yang sedang merindukan Ayah, ssssssssttt. ..! Tau gak siii? Ternyata ayah itu benar-benar MENAKJUBKAN

Istriku Sayang

2008-02-05T16:02:00.000+07:00

Pada suatu petang seorang pria pulang ke rumah dari kesibukan kerjanya, tergurat wajah penat di wajahnya. Penuh harap dia begitu tak sabar mendapat sambutan dari istri tercinta tetapi apa yang di dapatkan, dia melihat rumah bak kapal pecah. Ketiga anak kecilnya berada diluar masih mengenakan piyama, asyik bermain dengan mainan yang berserakan dimana-mana, di halaman depan. Pintu depan mobil istrinya masih pula terbuka begitupun pintu terbuka lebar. Melangkah ke dalam rumah, keadaan malah bertambah parah, lebih berantakan lagi. Kain pel menyangkut di salah satu dinding, di kamar tengah TV berbunyi keras dengan film kartun, ruang keluarga penuh dengan mainan anak dan pakaian yang berserakan. Sejenak melihat ke dapur piring-piring memenuhi bak cuciannya, bekas makan siang masih pula bertumpahan dimana-mana. Bergegas ia menaiki lantai dua dengan melewati tumpukan pakaian dan mainan anak-anak mencari istrinya, khawatir telah terjadi apa-apa pada dirinya..

Apa yang dilihatnya? di lantai dua ia mendapati istrinya sedang tergeletak santai di tempat tidur, bermalas-malsan dengan guling kesayangannya sedang membaca buku cerita. Sesaat kemudian istrinya menoleh kepada suaminya yang baru pulang tersebut sambil tersenyum. Tentu saja pria itu memandang istrinya dengan pandangan bingung dan bercampur kesal. Lalu sang pria itu bertanya"apa yang telah terjadi disini hari ini, kamu seharian mgerjain apa saja??rumah berantakan dimaan-mana seperti kapal pecah! Istrinya tersenyum lagi dan menjawab: "Bukankah kah abang setiap hari pulang dari perkerjaan selalu bertanya 'apa aja sih yang kamu kerjakan seharian di rumah? Suaminya menjawab dengan ragu-ragu: "ya". Istrinya melanjutkan: "Baiklah bang, begini.. hari ini saya tak mengerjakan apa-apa.

Desember │ Januari

2007-12-31T15:47:00.001+07:00

"Tindakan yang lalu tak bisa ditarik kembali, sementara tindakan yang akan datang tak dapat di duga, hanya bisa dikenang, hanya bisa mengangan-angan"

Sejenak kututup mata, kurasakan benar-benar detak jam bergulir. Kali ini begitu nyaring terdengar selantang lonceng menggema diangkasa. 57, 58, 59…serentak hysteria mengharu biru memasuki gerbang baru, gerbang yang seperti apa bentuk nya aku tak tahu, tetapi seakan-akan gerbang itu memang nyata. Entah gerbang yang mana, tak taulah yang penting baru. Tak tau apakah gerbang sewaktu-waktu roboh karena rapuhnya, yang penting gerbang baru, karena memang demikian gerbang itu tak bisa ditolak maka terimalah, bagaimana nanti bentuknya. Hari ini disambut meriah besok di sumpah serapah, sekali lagi entahlah..

Memasuki lorong waktu, lorong artikulasi tak ada rasnya.., biasa saja ternyata. Tapi kurasakan gegap gempitanya, kemeriahannya sehingga memang lorong itu penuh rasa 'tuk dihayati, penuh arti penuh makna. Tapi apa maknanya?...Membuka gerbang baru. Bagaimana dengan gerbang lama?? Tutup atau dibiarkan terbuka? Ya tutuplah segala sedih, duka nestapa dan tetaplah terbuka segala asa, gembira dan bahagia. Itulah harapan. Kendati kedua-duanya selalu hadir bagaikan dua keping uang. Sedih itu sebenarnya adalah suka, suka itu adalah duka, selalu mengintai kita. Yang jelas tindakan yang lalu tak bisa ditarik kembali, sementara tindakan yang akan datang tak dapat di duga, hanya bisa dikenang hanya bisa mengangan-angan.

Tahun baru banyak ragam, banyak corak dalam merayakannya, banyak hal penghayatan dan banyak persiapan untuknya. Setiap Desember-Januari semua saling berucap selamat, Setiap Desember-Januari banyak rencana-rencana gigantis disiapkan, Setiap Desember-Januari banyak proyek direncanakan, Setiap Desember-Januari jabatan apa lagi yang akan saya dapatkan, Setiap Desember-Januari prestis apa yang akan digapai, Setiap Desember-Januari bagaimana meningkatkan saldo pendapatan, begitupun segala persahabatan, cinta . Tetapi Setiap Desember-Januari seberapa intens dan persiapan kita akan hal ini, yaitu saldo rohani, prestis kita dimata Allah, derajat kita disisi-Nya, bgitupun kedekatan, kecintaan dan keakraban kita pada Ilahi. Seberapa tinggi kita mengevaluasi perkara-perkara apa saja yang dapat dilestarikan dari kehidupan kita di tahun lalu, sebagai kebiasaan yang dapat memberikan manfaat baik, ya persiapan untuk hal yang ghaib, hal yang tak terasa langsung di alam nyata, alam materi. Memang sulit, tetapi sebenarnya tidak pula susah, keinginan-keinginan sesaat-lah yang menjadikan itu suatu yang sia-sia. Merenung, baiklah kita merenung dan renungan yang paling baik adalah yang membuat manusia condong kepada Allah, yang merangsang manusia malakukan kebaikan, yang terbukti ampuh untuk membuat kehidupan di tahun mendatang menjadi lebih baik.

Biarlah meraka yang tertawa oleh gelitik jemari waktu menangis ketika mereka tergores kuku-kukunya.
Biarlah mereka yang menari dan bernyanyi dalam kegembiraan gejolak masa muda meratapi keriputnya masa tua
Biarlah para histeria di karnaval waktu menutupi kepala mereka dengan abu di pemakamannya.
Namun engkau harus tetap tenang, carilah yang tak berubah dalam kaleidoskop perubahan (the Book of Mirdad, Mikhil Naimy, hal. 144)

Bersiaplah kita mempersiapkan pertemuan kepada Wujud Yang Tak Pernah Berubah. Bersiap menuju gerbang-Nya dengan menjadi hamba yang terpilih. Bagai seorang petani siapkanlah 'tuk mendapatkan panen melimpah

Apakah kita telah membajak tanah tandus dalam hati kita, hingga ia ditumbuhi rumput dan menjadi hutan lebat tempat hewan-hewan buas dan binatang-binatang melata berkeliaran dan berkembang biak

Apakah kita telah menyiangi akar-akar beracun yang bertautan dalam gelap dan mencekik akar-akar kita dan menghisap jiwa kita
Atau kita telah memangkas habis dahan-dahan dalam diri kita yang penuh lubang dimakan ulat atau kering digerogoti hama
Memang kita telah telah belajar membajak, menyiangi dan memangkas kebun anggur yang ditanam di tanah, namun kita telah mengabaikan kebun anggur yang tak tumbuh di tanah

( the Book of Mirdad, hal.185)

Jadikan tahun baru lebih bermakna! Pada akhirnya, waktu tak dapat diukur bukan dengan bunyi detik-detik jarum jam, melainkan dapat diukur dengan detak jantung. Seberapa banyak gairah dan semangat timbul begitu pula banyaknya kecepatan waktu yang berlalu…dengan satu semboyan bahwa memang sedetik waktu bisa berharga milayaran rupiah tetapi ingatkan kita bahwa sedetik waktu bisa membentangkan hamparan surga di sisi Alah dan terus awas bahwa sedetik waktu itu juga bisa menyulut api neraka membara… Selamat Tahun Baru.

Tahun Baru, Terus Melaju

2007-12-31T15:47:00.000+07:00

Roda waktu trus berputar, terus berjalan. Dalam setiap gerak waktu selalu ada yang hilang tanpa bisa kembali. Umur, segala kenangan tinggallah sejarah, kita terus didorong, melaju tanpa bisa kita berkata ‘tunggu!', tanpa bisa kita berkata ‘Berhenti!’. Dalam segala keadaan kita waktu tak mengenal toleransi, tak mengenal keluh kesah tak pula segala derita kita, terus maju dan kita terus terdorong maju. Tanpa persiapan atau tidak kita terus terdorong maju, hanya bisa menoleh tak bisa kembali. Hanya satu arah dan yang tak tertawar, kedepan dan terus menatap ke depan mempersiapkan untuk meniti.

Tetapi masih ada yang tak berubah, Aku, Aku yang sekarang, bukan Aku yang masa lalu, bukan juga Aku yang masa datang. Aku yang meninggalkan masa lalu dan Aku yang akan menghadapi masa depan. Akuyang terus berbenah aku yang bersiap, yang merupakan aku yang sekarang. Biarlah semua terjadi dan biarlah semua akan terjadi. Aku tetaplah Aku yang siap menghadapi lorong waktu.

Tetapi aku tetaplah Aku, Aku yang terus maju dalam kereta waktu meniti perjalanan panjang tak bertepi, tanpa tahu kapan dan dimana akan diturunkan. Apa yang ada di kereta kumanfaatkan sebisanya mempersiapkan saat itu, saat aku diturunkan. Hanya ada satu peraturan di dalam kereta "kamu dinaikkan dan kamu akan diturunkan", tak bisa menolak, bersiaplah. Hingga waktu itu pun tiba Aku diturunkan di tempat yang entah aku tak tak tahu sebelumnya, begitu asing, begitu suram. Kemana pergi? Tetapi ternyata Aku punya sayap, sayap yang kupersiapkan di dalam kereta. Aku pun telah berubah menjadi Aku yang lain, Aku yang terus terbang, terbang mengangkasa, tinggi menjulang, tanpa penghambat. Terus terbang menuju sang pembuat sayap.

Tapi kulihat banyak terlihat di bawah sana teman-teman yang tak bisa terbang atau terbang tertatih-tatih. mereka adalah teman-teman di kereta dahulu. Mereka sebenarnya orang-orang kaya, orang-orang terkenal, tetapi di kereta mereka diam saja. Begitu banyak sayap-sayap indah terjaja yang tersedia dengan harga murah bahkan tanpa harga. Tetapi temen Aku itu lebih asyik menikmati laju kereta, sayap-sayap itu tak ada guna, demikian kata mereka. Bukan karena tidak ada uang, bukan karena tidak ada kuasa mereka tak mengambil sayap bahkan mereka sendiripun bisa membuat sayap untuk mereka jual. Ya mereka cuma lebih kerasan di kereta. Tetapi lihat tanpa bisa menolak mereka sekarang telah diturunkan dari kereta.. Mau kemana mereka? Tak ada kereta lain, hanya kereta itu, tak ada tumpangan lain. Mereka tak punya linggis menembus bumi tak juga punya sayap menembus angkasa. Ya mereka menggapai-gapai teringat sayap…tapi dimana gerangan sayap? Wah sayang sekali..baru sekarang di cari dan tak bisa juga kembali mengejar kereta. Hanya menunggu sayap-sayap saja berjatuhan dari pembuat sayap yang entah kapan, entah dimana dan singgah ke siapa.

Kehidupan dunia seperti sebuah kereta api. Kepada kita telah diberi karcis umur. Dimana saja telah sampai stasiun bagi seseorang maka dia pun diturunkan. segala harapan panjang di dunia entah kemana sekarang. tak berbekas!

"Menyembelih" Ahmadiyah

2007-12-23T16:09:00.000+07:00

Taman-Dunia23 Desember 2007

Menyembelih Ahmadiyah. Mungkin judul ini terkesan provokatif. Tetapi bukan itu yang saya maksudkan disini. Tergantung dari sisi mana kita memandang dan di sisi mana kita berpijak. Di bilang provokatif ya bisa dikatakan begitu, tetapi bisa juga dikatakan tidak. Tetapi maksud saya disini adalah menarik saudara-saudara bagaimana kita bersikap. Masalah Ahmadiyah adalah masalah kita bersama, pencerminan keindonesiaan kita, sebagai satu bangsa, satu negara. Setiap Persoalan yang muncul perlu kita-kita juga yang menyikapi bersama-sama.

Mengapa judul ini yang saya pilih? Hal ini tidak lain karena peristiwa kekerasan yang menimpa Ahmadiyah yang kembali terjadi, menambah daftar deretan kekerasan yang terjadi terhadap Ahmadiyah. Kembali pada 18 desember 2007 massa yang mengatasnamakan KOMPAK (koalisi Muslim Kabupaten Kuningan) menyerbu rumah dan tempat ibadah mereka. 14 rumah dan 2 Mushalla rusak. Semingu sebelumnya rumah ibadah Ahmadiyah sudah di segel Pemkab kuningan. Penyegelan ditenggarai karena Ahmadiyah telah melakukan pelanggaran terhadap SKB (Surat Keputusan Bersama) antara Bupati Kuningan, Kejaksaan negeri kuningan dan Kepala Depag Kuningan pada 2004 Silam yang melarang seluruh kegiatan Jemaat Ahmadiyah di Kabupaten Kuningan. (Koran Tempo, 1999 Desember 2007). Kemudian selang satu hari Ahmadiyah kembali menjadi bulan-bulanan. Kantor berikut Mesjid Ahmadiyah di Kampung Suka jaya desa taruna Jaya, Kec. Sukaraja, Kab Tasikmalaya di rusak massa. Sebelumnya di Tasikmalaya juga mesjid dan kantor Ahmadiyah di Singaparna Tasikmalaya dua kali diserang massa (Pikiran Rakyat 21 Desemmber 2007). Kejadian ini bertepatan menyambut hari raya kurban seakan Ahmadiyah menjadi ajang “penyembelihan” oleh para pelaku, dijadikan objek sembelihan dalam menyambut Idul Adha yang mulia.

Bagaimana kita bersikap?? Mengecam atau malah menerima? Atau malah “sabodo teuing”?? Tapi yang pasti prinsip ini haruslah dikedepankan, “nasri haq bil haq”, membela yang benar dengan jalan yang benar pula. Bahwa walau bagaimana pun ketidak-benaran kita jumpai tetapi maka haruslalh dengan prosuderal yang benar juga. kekerasan yang dipaksakan tidaklah dapat dibenarkan.

Kekerasan yang mengatas-namakan keyakinan suatu agama, mengapa itu bisa terjadi? Bisakah itu dibenarkan atau memang itu lah yang benar, bahwa agama identik dengan kekerasan?? Membasmi sang setan, ya mungkin itulah pikiran yang muncul dari para pelaku kekerasan. Pertanyaan yang muncul adalah apakah para pelaku kekerasan itu menganggap objek nya tersebut sebagai manusia, sebagai sesama? Sulit mempercayai para pelaku kekerasan memandang korbannya sebagai sesama, karena yang dianggap sebagai manusia tidak akan melakukan kekerasan karena dirinya sendiri tercermin di dalam yang sama itu. Dengan demikian kekerasan diakibatkan bukan terhadap yang sama melainkan yang lain. Korban dipersepsikan dengan cara yang khas sedemikian rupa sehingga dihadapan pelaku tampil sosoknya yang terasing, asing sebagai manusiaDehumanisasai atau demonisasai (setanisasi) adalah mekanisme untuk memproyeksikan citra negatif terhadap musuh agar seolah-olah tidak lagi dianggap sebagai manusia melainkan seperti demon, setan. Prof Khaled M Abou al-Fadl mengatakan intoleransi terjadi karena sebuah keyakinan menganggap keyakinan lain-karena tidak mau mencari leselamatan menurut agama yang pertama-pengikut agama lain itu menjadi tidak berharga sebagai manusia. Dan karena mereka di-dehumanisasi, lalu secara psikologis anda percaya bahwa anda bukan membunuh manusia melainkan membunuh setan, kejahatan.

Bagaimana ini terjadi salah satu jawabnnya mungkin disisini adalah “perilaku massa”. Ada apa dengan perilaku massa ?? Mengutip Gustave le Bon, bapak psikologi massa, bahwa massa itu bodoh, mudah diprovokasi, bersifat rasistik atau singkatnya irasional. Massa senantiasa terkungkung dalam batas-batas ketidaksadaran, tunduk kepada segala pengaruh, mudah diombang-ambing oleh emosi dan mudah percaya.

Maka biasanya dalam hal seperti itu maka yang sering timbul adalah stigma. Melalui stigma suatu kelompok tidak dilihat sebagai individu meliankan sebagai elemen sebuah kelompok yang di didiskreditkan dan Lewat stigma juga kelompok dibenturkan kepada kelompok sehingga manusia-manusia tidak lagi melihat orang lain sebagai sesama manusia melainkan sebagai musuh-musuh yang harus di basmi.. Tak heran walau jerit tangis bayi yang mengikuti jeritan ibunya beserta para orang tua lanjut usia, hal itu tak digubris. Semua berlalu karena mereka dilihat tak lagi sebagai individu melainkan merupakan sebagai bagian dari massa. Sehingga dengan stigma manusia mampu membunuh sesama tanpa rasa bersalah bahkan sebaliknya, bangga.

Massa berciri psikologis yaitu para pelaku mengalami penumpulan rasa atas tindakan kekeqasan walau dalam nuraninya mengingatkan kalau itu salah. Akal sehat sirna dan moralitas kehilangan daya gigitnya. Individu yang terlibat bertranspormasi dari ruang kontak sehari-hari ke dalam suatu ruang peleburan kolektif yang menghisap siri-ciri personalnya sebagai individu. Di dalam ruang kolektif tindakan-tindakn tak lazim dalam ruang keseharian dirasa lazim. Memenggal kepala dirasa lazim di tengah-tengah situasi dinamika kekerasan massa.

Inilah yang saya tangkap bahwa orang para pelaku kekerasan lebih karena stigma yang sudah melekat pada diri mereka. Kebanyakan para penyerang adalah orang yang tidak benar-benar tahu tentang akar permasalahannya sebenarnya, tanpa meneliti, tanpa timang rasa. Karena seperti tadi orang yang sudah teseret oleh massa di tidak lagi menempatkan dirinya sebagi individu tetapi sudah melebur sebagai seorang yang sudah berpikir massa. Jadi dari sini sejauh mana kita bisa keluar dari kungkungan pikiran massa. bagaimana kita menimbulkan sikap kritis kita sebagai individu, yang berpikir, mencerna informasi-informasi yang ada secara objektif, meninggalkan segala prasangka dengan jalan menyingkap sendiri tabir kekaburan, Prasangka timbul karena sumber yang kita tuju itu gelap maka singkaplah tabir gelap sehingga tampaklah terang yang memangkas segala bentuk prasangka.

PENTINGNYA TOLERANSI

Hal yang peling fundamental yang perlu kita ingat adalah bahwa hidup manusia itu hidup dalam keberagaman. Adanya orang lain merupakan salah satu kenyataan dasar hidup. Mungkin saya senang hidup bersama orang lain mungkin juga sebaliknya. Namun bagaimanapun juga hidup bersama orang lain itu bukan sesuatu kebetulan saja, malainkan sesuatu yang bersangkut paut dengan eksisitensi manusia. Dengan kata lain hidup bersama orang lain itu bukan hanya suatu kenyataan saja, melainkan sesuatu yang harus ada oleh sebab itu ikut menentukan eksistensi manusia sebagai manusia. Maka orang lain adalah sesama manusia artinya orang lain mempunyai hubungan kodrat dengan “Aku” karena hubungan itu menjadi sesama manusia juga. Namun dalam keberagaman itu konflik adalah suatu keniscayaan. Dan dalam hal ini untuk menciptakan kehidupan yang dinamis maka toleransilah yang dikedepankan.

Toleransi mengandaikan pilihan dasar positf manusia atas keadaan sesama manusia yang sulit, dipelakukanidak adil, diinjak dan dikhianati. Sikap dasar ini menerima, menghargai dan menghormati sedama sebagai pribadi yang berkelebuhan dan berkekurangan. Toleransi menuntut kesediaan dan keberanian moral manusia untuk mengakui dan menerima pebedaan dalam hidup sehari-hari tanpa menggunakan kekerasan. Perbedaaan pada dasarnya memiliki rentetan keunikan dan keistimewaan sebagai kekayaan dalam hidup manusia. Sikap dasar toleransi akan tewujud bila manusia sunguh menghargai kepribadian sesama dalam keunikannya. Tiap peribadi memiliki kebebesan interior dalam nurani, pilihan dan pendapat yang perlu mendapat tempat dalam konteks hidup sosial sambil mempehatikan kepentingan umum masyarakat. (William Chang, Toleransi di Tengah Ekstrimisme, KOMPAS ?)

Begitupun dalam realitas beragama betapa beragam perbedaan yang ada. Setiap keyakinan memiliki sifat eksklusif masing-masing dengan klaim kebenarannya. Kebenaran subyektif ini tidak akan bepretensi konflik jika disertai dengan toleransi. Jika kebenaran itu dariaTuhan maka sikap kita hanya mengajak, tidak dengan memaksa. Yang dikedepankan adalah pendekatan dialogis. Dawam Raharjo mengataklan: “Semua agama harus dianggap benar menurut ketakinan pemeluk masing-masing”

BUKAN PRROVOKASI ATAU JUGA INTIMIDASI TETAPI BAGAIMANA MENURUT ANDA DAN BAGAIMANA SEHARUSNYA. TAPI INI ADALAH FAKTA YANG SAYA KETENGAHKAN SEPANJANG PENGETAHUAN SAYA. DENGAN HATI DINGIN COBALAH TELAAH SEBELUM MENERIMA ATAU MENOLAK PENDAPAT SAYA. INI PENDAPATKU BAGAIMANA PENDAPAT ANDA???

Tulisan Serupa:

1. KAPAN AHMADIYAH BISA BUBAR?
2. MAU DIAPAKAN AHMADIYAH
3. AMUK AHMADIYAH!

Mau Diapakan Ahmadiyah??

2007-12-22T15:41:00.000+07:00

Taman-Dunia, 22 Desember 2007

Mau diapakan Ahmadiyah?? Sekali lagi inilah bahasan kita dan sekali lagi bukan povokasi bukan juga intimidasi melainkan ekspresi. Mau diapakan ahmadiyah?? hal ini mengingatkan saya pada sejarah perjalanan Ahmadiyah, Pada waktu itu di sejumlah surat-kabar Pakistan, beberapa kalangan tertentu dengan santer menyuarakan bahwa karena sesuai dengan Amandemen Konstitusi, orang Ahmadiyah telah dinyatakkan sebagai non-Muslim. Maka mereka harus dilarang mempergunakan syi’ar–syi’ar agama Islam dan istilah-istilahnya misalnya: nabi, rasul, shahabi, ummul Mukminin, ahlul Bait, alahisssalam, radhiallahuanhu, mesjid, azan dan lain-lain. Sebab dengan pemakaian istilah dan syi’ar-syi’ar itu perasaaan orang-oang Islam terluka.

Dalam kaitannya penentangan dimana-mana terhadap Ahmadiyah, bagaimana kita bersikap, apakah harus seperti itu juga?? Dalam hal ini saya yang lemah mencoba menawarkan bagaimana secara arif kita harus menyikapi?

Islam adalah agama universal. Alquran karim adalah firman Tuhan dan ajaran-ajaran yang diberikan di dalamnya diperutukkan bagi kebahagiaan, kesejahteraan dan kemajuan rohani umat manusia tanpa memandang bulu atau diskriminasi. Islam begitu gencarnya mengumandangkan kebebasan pribadi, kemerdekaan mengemukakan pikiran dan perasaan dan toleransi beragama sehinga tak ada agama lain yang dapat menyamainya dalam hal ini .

Sebenarnya kembali kita bertanya apakah para pelaku penyerangan itu melakukan tindakan itu semata-mata karena membela Allah atau hanya fantisme semata? yang itupun masih dipertanyakan apakah pihak penyerang sudah dalam posisi yang benar? Karena Allah yang Malik-lah yang hanya menghakimi siapa yang benar di sisi Allah. Mengapa hal ini saya pertanyakan, karena jika landasannya adalah karena Allah maka seharusnya serahkanlah urusannya kepada Allah, seperti yang disinggung oleh Allah sendiri kepada Nabi Muhammad saw.

Sesunnguhnya orang-orang yang memecah belah agamanya dan mereka (terpecah) menjadi beberapa golongan, tidak sedikitpun tangung jawabmu terhadap mereka. Sesungguhnya urusan mereka hanya (terserah) kepada Allah, Kemudian Allah akan membertitahukan kepada mereka apa yang mereka perbuat

(Q.S. Al- An’am: 159)

Betapa suatu refleksi bagi kita, merenung kembali bagaimanakah kiranya tindakan kita dalam menyikapi. Kepada Rasulullah saw beginilah Allah memperingatkan, apa pula kita. Ya memang hal ini tidak bisa digeneralisasikan bahwa hal itu menafiakan tindakan apapun oleh kita. Usaha pevensi kalau itu membahayakan stabilitas kehidupan bemasyarakat maka tindakan pencegahan boleh diambil tetapi tidak dengan main hakim sendiri seakan-akan kitalah yang menjadi Hakim yang Agung, Allah azza wa jalla.

Kembali kepada persoalan awal, bagaimana jawabannya kita mengiyakan atau minimal mendekat-dekati kepada hal itu. Terlebih lagi ada wacana santer seruan kepada Ahmadiyah unutk membuat agama sendiri di luar Islam, tidak perlu membawa-bawa nama Islam. Wah bingung juga yang satu bilang saya tetap Islam dan yang lain suruh jangan pake nama Islam, berabe juga urusan. Karena orang yang ngaku Islam bagaimanapun bentuk keislamannya tetap tidak bisa dipaksakan kepadanya untuk jangan memeluk Islam. Kumaha atuh???

Tetapi implikasi dari hal ini setidaknya akan memunculkan pertanyaan-pertanyaan seperti ini:

1. Kalau menurut pendapat mayoritas dewasa ini orang-orang Ahmadiyah adalah bukan Islam, maka kalau begitu apa kah agama-agama orang-orang Ahmadiyah?

2. Apakah Agama orang-orang Ahmadi juga akan ditentukan oleh mayoitas ataukah orang-orang Ahmadi lah yang berhak menetapkan agama mereka?

3. Sekiranya agama orang Ahmadi harus ditentukan oleh mayoritas yang bukan Ahmadi maka apakah orang-orang Ahmadi tidak mempunyai hak menolak agama yang diusulkan itu dan tidak berhak beriman kepada akidah yang diyakini dengan segenap hati mereka?

Maka dari pertanyaan inilah dapat menjadi gambaran bagi kita meskipun seandainya orang banyak mempunyai hak menentukan akidah dan agama orang-orang Ahmadi namun mereka tak mempunyai hak untuk pertama-tama mengubah agama orang Ahmadi dengan mengusulkan agama lain yang bertentangan dengan keinginan orang ahmadi, kemudian mereka itu tidak berhak membuat sendiri agama dan menentukannya bagi orang Ahmadiyah dan mereka itu tidak berhak menyuruh orang Ahmadiyah beriman kepada suatu kitab tertentu atau menyuruh mengingkari suatu kitab tertentu. Kemudian jika orang Ahmadi yang diberi kekuasaan menjelaskan ciri agama mereka maka permasalahan yang juga muncul adalah, menurut ahmadiyah sendiri apa agama mereka itu? Ajaran apa saja yang mesti diamalkan oleh mereka dan hal-hal apakah yang harus dihindari mereka? Inilah yang tidak bisa kita paksakan karena orang ahmadiyah sendiri berkeyakinan-seperti yang dikatakan oleh pendiri Ahmadiyah sendiri lewat bukunya Nurul Haq , Jilid I halaman5:

”Kami adalah orang Islam. Kami beriman kepada Tuhan yang Maha Esa dan tidak berserikat serta mengakui dan mengimani kalimah laa ilaaha illallahu dan mempercayai kitab Allah, Alquran karim dan Rasul-Nya saw. yang adalah khatamul Anbiya. Kamipun iman kepada para malaikat, hari kebangkaitan neraka dan surga. Kami mendirikan shalat dan mengerjakan puasa dan kami mengakui kiblat. Dan apapun yang diharamkan oleh Tuhan dan Rasul-Nya kamipun menganggapnya haram dan apapun yang dihalalkan maka kamipun menetapkannya halal. Dan kamipun tak menambah sesuatu dalam syariat dan tak pula menguranginya. Tak sezarahpun mengurangi atau menambahnya. Dan apapun yang sampai kepada kami dari Rasulullah saw kami menerimanya dengan baik walaupun kami memahaminya atau tak dapat memahami rahasianya atupun tak dapat mencapai hakikatnya. Dan dengan karunia Allah taala kami adalah orang-orang mukmin Muwahhid, yakni yang percaya kepada tauhid Ilahi”

Inilah permasalahannya bahwa jika Ahmadiyah mengatakan bahwa mereka adalah Ahmadiyah adalah Islam sejati bagaimana pula kita bisa memaksakan kepada mereka.
TERAKHIR, PADA DASARNYA KEIMANAN MASING-MASING ADALAH FAKTA SOSIOLOGIS TAK BISA MEMAKSA DAN JUGA JANGAN JADI AJANG BEPECAH. SATU BERBAJU MERAH DAN YANG LAIN BERBAJU PUTIH, SILAHKAN SAJA, TOH ITULAH PILIHAN, PILIHAN YANG SUDAH FITRAH DI DALAM DIRI KITA. bagaimana menurut anda??

TULISAN SERUPA:

1. KAPAN AHAMDIYAH BISA BUBAR
2. Menyembelih Ahmadiyah
3. Amuk Ahmadiyah

Idul Adha dan Pemanasan Global

2007-12-19T14:35:00.000+07:00

How’BOUTyou 19 desember 2007

“Pada hari raya Qurban banyak orang yang menyembelih hewan Qurban dan menyantap dagingnya. Tetapi setiap orang yang mempersembahkan pengorbanan hendaknya merenungkan, setelah itu kemampuan dan kesanggupan apa lagi yang telah kita raih dalam mengobankan keinginan pribadi kita di jalan Allah”

Bumiku Yang Asri

Sedikit kita layangkan pandangan dan qalbu kita, ke sekeliling dimana kita berpijak, dimana kita bernafas, dimana kita makan, minum dan sebagainya. Betapa rapuh rupanya bumi kita bagai seorang kakek rengkuh yang masih setia setiap pagi menggendong cucunya sekedar untuk mengantar mereka bemain. Pandangan global terhadap bumi kita betapa tidak membuat kita meringis, entah mungkin tinggal menunggu waktu kapan kehancuran tiba. Tetapi tidak, pandangan pesimis ini bukanlah sikap insan sejati. Tak terpungkiri memang keadaan bumi kita yang rapuh adalah karena ulah manusia sendiri yang dari itu justru kita pulalah secara bersama memperbaiki atau minimal menghambat laju kerusakan. Disinilah yang diperlukan adalah “pemenggalan ego pribadi/kelompok, kesenangan pribadi, ambisi pribadi demi kepentingan besama. Dalam momentum menyambut hari raya Qurban ini saya yang lemah ingin mengetengahkan pesan Idul adha yaitu “Sembelihlah ego pribadi!” Ego dalam ranah ketuhanan maupun dalam ranah kemanusiaan.

Perayaan Idul Adha sebenarnya tak lain adalah perayaan mengenang pengorbanan tinggi yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim a.s dan anak tercinta beliau nabi Ismail a.s. Penggambaran pengorbanan yang dilakukan oleh kedua insan mulia tersebut mungkin dapat saya gambarkan dalam kutipan kalimat berikut, “… seorang yang mengaku Islam membuktikan bahwa tangan, kaki, kalbu, otak, akalnya, pemahamannya, kemarahannya, rasa kasihnya, kelembutan hatinya, ilmunya, segenap kekuatan rohani dan jasmani yang ia miliki, kehormatannya, hartanya, ketentraman dan kebahagiaannya dan apa saja yang ada secara zahri maupun batin mulai dari rambut-rambut di kepalanya hingga ke kuku-kuku di kakinya bahkan sampai niat-niatnya, partikel-partikel kalbunya, dorongan-doongan nafsunya, kesemuanya itu telah mengikuti orang itu. Ringkasnya hal ini harus terbukti bahwa langkah kebenaran itu telah mencpai suatu derajat dimana apa saja yang ia punyai sudah tidak lagi menjadi miliknya melainka telah menjadi milik Allah. Dan segenap bagian tubuh serta kemampuan telah dikerahkan untuk mengkhidmati Ilahi, seakan-akan semua itu menjadi bagian tubuh Al-Haq. (Ainah kamalaati Islam).

Hal itulah yang langsung terbayang oleh saya dan mungkin juga Anda betapa teladan yang diperlihatkan oleh mereka merupakan pengorbanan tingkat tinggi yang mereka sudah tidak merasa lagi kalau diri mereka itu bukan milik mereka tetapi sudah menjadi milik Allah sepenuhnya. Tidak ada ego, ambisi, nafsu untuk menuntut terpenuhinya hak mereka. Untuk itulah melalui Rasulullah saw, pengorbanan ini adalah perayaan mengenang pengorbanan besar Nabi Ibrahim a.s. dan putera beliau. Cerita pengorbanan ini digambarkan di dalam Alquran Surah Ash-Shoffat ayat 102-110. yang berbunyi “Dan ketika anak itu telah berusia cukup untuk berlari-lari bersama-sama dia, berkatalah ia (Ibrahim), ‘Hai anakku sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelih engkau sebagai Kurban” (ayat 102)”. Seorang tua (Ibrahim) berumur hampir seratus tahun hanya memiliki seorang anak. Semua kehormatan, kemasyhuran, harta, kebesaran, kemuliaan, dan harapan-harapannya ialah dikaitkan unutk sang anak. Dan kita perhatikan juga teladan dai seoang anak yang setia ini, Ibrahim a.s. berkata kepada Ismail kecil yang kesana kemari dengan lincahnya bahwa: Saya melihat dalam mimpi bahwa saya akan menyembelih engkau, sang anakpun alangkah setianya dengan berkata: “Wahai bapakku, lakukanlah pekejaan yang diperintahkan dari sisi Allah. Dengan karunia Tuhan (insyaallah) akan saya jalani dengan penuh kesabaran”. Betapa pengorban yang diperlihatkan oleh kedua insane mulia ini begitu besarnya semata-mata karena Allah, kerelaan, keberanian mempersembahkan nyawa sekalipun di sisi Tuhannya.
Kita mungkin banyak melihat bahwa tidak sedikit banyak orang yang dengan penuh semangat tanpa rasa takut dengan hobi-hobi dan kegiatan menantang maut, kegiatan-kegiatan yang maut tidak lagi menjadi bahan perhitungan. Tetapi unutk mengorbankan keinginn sendiri pada setiap saat dan setiap waktu denga menhadapi maut karena Allah belum tentu semua bisa dan untuk itu diperlukan standar tinggi yang Ibrahim a.s. dan ismail a.s. telah perlihatkan.

Sedemikian rupa bentuk pengorbanan atas dasar kerelaan kepada Tuhan sehingga darah mengalir bagaikan sungai, ayah mengorbankan anaknya dan anak mengobankan bapaknya di jalan Tuhan dan mereka rela menyerahkan setiap denyut kehidupan di jalan Tuhan. Apakah kebahagiaan di balik ini semua kalau tidak karena didasari oleh rasa Ridho, idho karena Allah . Kalau tidak demikian maka Asatu sama lain tidak akan merasa bahagia dengan bentuk-bentuk pengorbanan yang telah dilakukan, hal ini termasuki juga terhadap pengorbanan-pengorbanan lainnya harta waktu dan kehormatan kita demi Allah hal itu tiodaklah dirasa nikmat kalau tidaka karena ridho Allah taala.

Merenggut nyawa orang lain adalah haram, khususnya membunuh ayah atau anaksangat diharamkan. Tetapi jika Allah menghendaki maka manusia tidak akan menyimpan rasa enggan sedikitpun karena itu beraarti ia telah menyerahlan diri kepada kehendak Tuhan. Jadi semua pengorbanan itu mutlak harus di dasakan adalah untuk Tuhan, kalau tidak demikian maka berarati mereka berkurrban hanya untuk memuaskan nafsu pribadi.
Dalam Islam bentuk berkat-berkat ruhani pada umat sebelumnya semuanya telah diwujudkan di dalam umat Rasulullah saw.. Islam telah menciptakan realitas pengorbanan ini yang di dalamnya telah ditentukan untuk bentuk-bentuk pengorbanan yaitu manusia hendaknya mengobankan hawa nafsu pribadinya dan hidupnya dengan seluruh kekuatan dan seluruh kemampuannya di jalan Allah., mengabdi kepada Tuhan dan mempersembahkan darah kehidupannya, anak-anaknya dan orang-orang yang mereka cintai dan kasihi sehingga ia tidak memberikan keutamaan terhasap sesuatu melebihi kepada Tuhan. Jiwa-jiwa pengurbana inilah yang terlukiskan dalam Alquran karim yang berbunyi :

”Katakanlah, ‘jika bapak-bapakmu, anak-anakmu, saudara-saudaramu, istri-istri kaum keluargamu, harta kekayaan yan kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatirkan kerugiannya dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai adalah lebih kalian cintai daripada Allah dan Rasul-Nya dan dari berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya.’ Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang fasik” (Q.S 9:24)

Pengorbanan zahir dalam bentuk hewan adalah sebuah isyarat dan sebagai perlambang. Sebagaimana Alquran suci menyebutkan bahwa, “Lan yanalullaaha luhuumuha wala dimaauhaa walakin yanalulaaha taqwa minkum”. Tak ada yang sampai kepada Tuhan, bukan darah dan bukan pula dagingnya melainkan ketulusan hati yang dengannya kita melaksanakan pengobanan ini. Sebagaimana kita mempersembahkan hewan kurban ini kita hendaknya mempersembahkan diri kita sekalian sendiri di jalan Allah.

Pembahasan ini bagi kita yang lemah kelihatan agak melangit tetapi baiklah kita turunkan bahasan ini agak membumi, dalam realitas sehari-hari. Seperti yang saya jelaskan dalam tulisan ini salah satu pesan dari Idul Adha ini adalah pemenggalan/penyembelihan ego. Bahwa sebagaimana tangan kita yang menyembelih hewan kuban maka seperti iut pula kitapun seperti itu, disembelih di jalan Allah. Ras kesadaran itulah yang menandakan telah hilangnya ego pribadi kita. Dalam kaitan ini, yaitu pemenggalan ego pribadi kita bahwa begitu juga juga haendaknya hal itu diterapkan dalam kaitan hablumminannas, hubungan mesra terhadap sesama manusia.. Betapa tidak, sikap ini tidak kalah penting mengingat di dalam Islam baik dalam Alquran maupun dalam hadis-hadis suci telah diajarkan dan sangat ditekankan bahwa perlakuan baik terhadap sesama manusia sama artinya dengan perlakuan terhadap Allah. Memang hak Allah adalah yang paling besar tetapi menyikapi makhluknya sebenarnya adalah merupakam cerminan. Sehingga tepatlah ungkapan yang terdapat dalam tulisan berikut: ”Saya katakan dengan sebenarnya bahwa iman manusia sama sekali tak akan benar (lurus) selama tidak meendahulukan kesenangan saudaranya dai kesenangan dirinya (Darsus, 14 Mei 2001 halaman 14)

Hal ini juga bisa digambarkan dalam kisah ini:

Seorang pertapa suci suatu ketika ingin berjalan-jalan ke kota setelah sekian lama beribadat di puncak gunung.
Dalam perjalanannya di bertemu dengan banyak orang menderita.
Dia bertemu dengan seorang yang kelaparan
Dia bertemu dengan seorang yang lumpuh tak berdaya.
Dia bertemu dengan seorang miskin yang tergeletak meninggal dunia di jalanan.
Dalam kesedihannya menyaksikan semua itu, dia lalu berseru kepada Tuhan:
“Ya Tuhan, tidakkah Engkau menyaksikan semua penderitaan ini? Tidakkah tersentuh hati-Mu? Tidakkah Engkau berbuat sesuatu terhadap penderitaan tersebut?”
Dalam keheningan yang agung Tuhan menjawab:
“Siapa bilang Aku tidak berbuat sesuatu, Aku telah berbuat sesuatu: yaitu dengan menciptakan kamu!”

Dalam konteks inilah saya ingin mengaitkan masalah ini kepada satu hal yang telah saya sampaikan dalam prolog diatas. Bahwa untuk mewujudkan kemaslahatan bersama dalam masyarakat majemuk maka yang diperlukan adalah solidaritas bersama. Isu yang sekarang ramai dibicarakan adalah isu pemanasan global akibat pemakaian bahan-bahan yang tak ramah lingkungan sehingga menumpuk gas efek rumah kaca di atmosfir kita. bumi semakin panas, bongkahan-bongkahan es pun mencair rata-rata 3,1 milimeterper tahun sejak 1993 . Akibat pencairan ini mengakibtkan suhu di bumi secara keseluruhan bertambah panas yang dampak lanjutannya adalah kita susah menemukan pola cuaca serta berbagai fenomena alam yang merusak. (Kompas 17 Desember 2007). Hal inilah yang bisa mengakibatkan sejumlah negara pulau tenggelam, terjadinya krisis air bersih, bahkan sejumlah kawasan menjadi gurun. Bahkan hal itu bisa meningkat lebih jauh yaitu menicu konflik serius antarnegara karena batas-batas negara berubah akibat naiknya permukaan air laut. (Kompas 16 Desember 2007). Tetapi ironis masih saja ada negara yang enggan menoleh kerusakan ini dengan mempertahankan keuntungan sepihak padahal dampak dari kehancuran ini justru akan bisa berakibat fatal dalam jangka waktu panjang. Dalam kaitan ini tidak bisa tidak untuk perbaikan bumi yang lebih baik maka yang diperlukan adalah kesadaran global (global awareness) yang menuntut penanggalan ego pribadi, ego suatu kelompok atau suatu negara demi kebaikan bersama. Jangan hanya karena dalih ekonomi atau dalih apalah sehingga masyarakat lain menjadi imbas dari keuntungan sepihak beberapa negara. Dampak perubahan iklim memang diskriminatif bahwa sejumlah negara maju yang “membuang sampah” tetapi negara-negara miskin yang menanggung dampaknya. Seperti yang diungkapkan oleh Fiu Alisara wakil dari masyarakat Kepulauan Samoa, pasifik. “Waktu saya kecil, pulau Tebua Tawa masih penuh ditumbuhi pohon kelapa. Tapi kini kelapa telah hilang dan pulau itu telah terendam air laut..Pulau-pulau kami telah tenggelam., air tanah tercampur air Asin, terumbu karang tempat kami mencari ikan telah memutih dan mati. Sekitar 178.000 penduduk di Samoa kini terancam hidupnya. Apakah ini adil, sementara yang mengeluarkan emisi adalah negara-negara maju yang tak mengalami dampak separah kami? Kami memiliki hak yang sama untuk hidup dengan warga negara manapun di muka bumi” (Kompas 5 Desember 2007)

Tetapi angin segar sudah mulai terasa dengan adanya konfensi PBB yang membahas perubahan iklim yang diadakan di Nusa Dua, Bali 3-14 baru-baru lalu. Dimana telah dirintis upaya-upaya kesepakatan bersama untuk perbaikan bumi yang lebih ramah. Upaya-upaya itu setidaknya telah melegakan hati kita walaupun itu masih dalam tahap permulaan yang belum terlaksana, belum apa-apa. upaya itu diantaranya kesepakatan bersama-sama menurunkan emisi gas GRK antara 25-40% walaupun sejumlah negara maju masih tidak mau diikat dalam upaya itu, sungguh hal yang tidak mencerminkan kesadaran global padahal pemasok terbesar dari gas rumah kaca adalah mereka-mereka. Tetapi di balik itu semua adalah meupakan tugas kita besama yaitu dimulai dari individu-individu yang sadar lingkungan, bahwa jangan hanya karena keuntungan atau kesenangan pribadi kita sampai mengorbankan alam yang dampaknya mungkin tidak langsung kita rasakan tetapi hal itu bisa kita rasakan nanti atau oang lain yang kena imbasnya. Maka dari itu betapa penting menumbuhkan kesadaran global dengan perlahan-lahan meemangkas ego pribadi kita Semoga semangat Idul Adha ini bisa menumbuhkan semangat tidak mementingkan ego pribadi. Terakhir tulisan ini saya mengutip tulisan dari Dr. Th Huijbers,

”…Dunia hidupku dipengaruhi oleh orang lain sedemikian rupa, sehingga duniaku itu mendapat arti yang sebenarnya dari aku bersama orang lian itu. Kalau aku tinggal sendirian di suatu ruma, rumah itu disebut umahku. Kalau aku hidup di suatu rumah besama orang lain maka rumah itu mendapat arti lain, menjadi rumah kita. Sama halnya dengan dunia, kita hidup bersama dalam satu dunia sehingga dunia itu tidak dimengerti artinya lepas dari hidup bersama kita…dunia tempat aku hidup sesungguhnya bukan duniaku saja, melainkan pertama-tama dunia kita bersama”.
BAGAIMANA MENURUT ANDA, APA YANG BISA KITA LAKUKAN???

HUJAN Rahmat

2007-12-19T14:08:00.001+07:00

Malam, keheningan yang tak terperi
ku bersimpuh di hadap-Mu ditemani hujan gemerisik syahdu
ya, hujan ini ku tahu ia baru saja bersama-Mu, kupanjatkanlah doa semoga mengalir melaluinya menembus arasy-Mu.
ya Allah hujan ini adalah berkahmu, turunkanlah pula hujan rahmatmu.

Wahai hujan kau penuhi sumur-sumur yang mengering kerontang, dengan cepat airnya memuncak dan terus mengalir sampai langit ke tujuh

yaa salaam, aku adalah musafir yang terdampar di padang gersang, padang fatamorgana
turunkanlah hujanmu sebelum jiwa ini mengering bersama debu angkara

Yaa Haadi, berikanlah tetesan-tetesan kesadaranmu bagi diriku yang kehausan

biarkan aku bersatu dengan tetesan itu jangan sampai menguap tertiup angin

Yaa Ghoffar, Kolam jernih telah dipenuhi oleh sampah-sampah busuk,

turunkan hujanmu, kikislah sampah tiada tersisa, murnikan ke sediakala

Yaa Rabb, tanah ini telah kutanami dengan pohon-pohon surga, telah kucabut semak-semak belukar tempat hewan-hewan buas mengintai, telah kusiangi akar-akar beracun yang mematikan, telah kubasmi ulat-ulat yang membusuk

aduhai tunas kecil telah pula muncul cepatlah sedikit turunkanlah hujanmu sebelum semak-semak menutupinya sebelum serangga-serangga menggerogotinya.

Yaa Nuur, Kesegaran hujanmu yang kurasa telah membawaku meniti jalanmu yang lurus, tetapi kerikil-kerikil itu ya allah, begitu susah terlewati

berkali-kali ku terjatuh, terkandas

jadikanlah aku hujanmu, kerikil itu tak 'kan bisa membendungku untuk menuju samudera-Mu.

Wahai hujan kau berasal dari segala air bumi, panas matahari mambuatmu mencapai puncak tertinggi dan turun menjadi air murni yang menyirami gersangnya bumi.

Wahai Roofii, jadikanlah aku hujanmu

aku tak lain adalah air yang hina

Dengan panas kecintaanmu biarkanlah air ini terbang mencapai keridhoan-Mu dan menjadi air murni

Akan kualirkan ke sungai-sungai, sawah-sawah, ladang-ladang

kepada penduduk, hewan-hewan, rumput, seluruh penghuni bumi

Wahai hujan janganlah berhenti turun, dalam keheningan ini masih setia ku memohon
Yaa Allah jadikanlah hamba ini hamba yang Engkau ridhoi.. aamin

Gliese185 dan Alquran (Akankah Manusia Hidup di Luar Angkasa?)

2007-12-13T11:37:00.000+07:00

Gliese851

Penemuan Gliese 185 mengisyaratkan kepada kita, Adakah kehidupan di luar bumi? Pertanyaan ini ssungguh menarik bagi kita. Skenario yang langsung terbayang dipikiran kita setidaknya adalah seperti apa mereka, bisakah mereka berkomunukasi dengan kita, atau dapatkah kita kesana ataupun sebaliknya bisakah mereka ke bumi. Sungguh fantasi yang mengasyikkan, terlebih lagi fantasi ini dikaitkan dengan situasi bumi kita sekarang yang sudah tidak bersahabat lagi karena ulah kita sendiri. Maka skenario yang tertuju yang merupakan skenario paling ekstrem bahwa bilamana bumi tak layak huni kemanakah kita akan pergi?? ke angkasa raya mungkin jawabnya.

Itulah fantasi, tetapi fantasi juga sebenarnya tidak bisa dianggap hanya sebatas angan-angan tak berguna. Setidaknya kita mengetahui penemuan-penemuan mutakhir pada tiap zaman acapkali berawal dari fantasi. Misalnya bagaimana bisa terbang? Zaman dahulu hal ini orang bisa menyebutnya sebagai fantassi seorang gila, tetapi sekarang hanya orang gila yang tidak membenarkan fakta tersebut. Fantasi-fantasi yang disebutkan pada awal tulisan ini pun tidak menutup kemungkinan bahwa suatu saat bukan lagi menjadi sekedar fantasi imajinatif melainkan hal yang akan benar-benar terjadi, wallahu a’lam!

Gliese185 setidaknya bisa kita sebutkan disini sebagai awal titik terang dari fantasi ini. April Silam untuk pertama kali ditemukan planet serupa bumi (earth-like) yang bisa mendukung adanya air dan menopang kehidupan. Pemimpin kelompok yang menemukan penemuan ini melalui observatorium Geneva, Swiss, Stephen Udry mengatakan bahwa penemuan ini merupakan langkah berarti menuju penemuan planet yang menyerupai bumi dan memiliki bintang seperti matahari. Gliese185 merupakan planet yang berukuran 1,5 kali dibandingkan bumi dengan massa lima kali lebih besar massa Matahari. Jarak bintang ini 20,5 tahun cahaya dari bumi. Gliese 581 untuk golongan kosmik termasuk dekat dengan bumi dan model komputer memperkirakan bahwa Gliese581 merupakan planet yang berbatuan seperti bumi atau jagat air (water world) yang tertutup sepenuhnya oleh lautan. Menurut perkiraan tim penemu suhu rata-rata “bumi super” ini antara 0 dan 40 derajat celcius, sehingga air akan berwujud cairan. (Kompas 5 Desember 2007)

Alquran dan Luar Angkasa

Kemudian marilah kita mengarahkan perhatian kita bagaiman Alquran berbicara tentang fenomena ini. Kalau kita meneliti ayat-ayat Alquran tenyata Alquran dengan gamblang telah menggambarkan tentang tata ruang angkasa secara teperinci. Alquran telah memberikan penjelasan tentang struktur, fungsi dan kemungkinan faedah dari benda-benda langit.
Berkaitan dengan penaklukan luar angkasa Alquran telah menggambarkan di dalam Alquran Surah Ar-Rahman ayat 33 yang berbunyi:

“Hai jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi, maka lintasilah, dan kamu tidak dapat menembusnya melainkan dengan kekuatan”.

Mengenai ayat ini Bucaille menulis bahwa “tidak syak lagi bahwa ayat tesebut menunjukkan kemungkinan bahwa di kemudian hari manusia akan dapat melakukan apa yang biasanya sekarang kita secara tidak benar ‘menaklukkan angkasa”. (Bucaille:2001). Tetapi kemungkinan itu bukan lagi sebagai hal yang mungkin melainkan sesuatu yang telah dan sedang dilakukan. Setidaknya mulai tahun 1961 usaha ini telah dirintis pertamakali dimana manusia untuk pertama kali dapat terbang mengelilingi bumi.
Kemudian dalam kaitannya dengan adanya penemuan terbaru dari penelitian eksoplanet dengan Gliese185 sebagai penemuan terakhir, bahwa ada satu nubuatan di dalam Alquran suci yang menyebutkan tentang usaha penaklukan luar angkasa.

“Dan bila langit dibuka tabirnya”. (Q.S. 81:12)

Ayat ini termasuk dalam rangkaian ayat-ayat yang memuat nubuatan-nubuatan yang diwahyukan dalam waktu yang sama, umpamanya penemuan kereta api dan kapal uap, penemuan percetakan dan membanjirnya buku-buku, surat kabar, majalah dan lain-lain (Q.S. 81:2-11). Pembangunan observatorium-observatorium dan penerbangan-penerbangan luar angkasa pada zaman sekarang adalah bentuk penyempurnaan ayat diatas.

Kemudian lagi tentang kemungkinan adanya makhluk hidup lainnya yang menghuni planet-planet di luar bumi Alquran juga telah mensiratkannya seperti dalam ayat berikut:

“Sesungguhnya siapa saja yang di langi tdan siapa saja yang di bumi adalah bagi Allah (Q.S.10:67)

Mirza Ghulam Ahmad dari Qadian menjelaskan perihal ayat ini sebagai berikut: “Ayat ini menunjukkan bahwa pada benda-benda langit terdapat makhluk-makhluk hidup dan bahwa mereka juga mengikuti pimpinan peraturan-peraturan Tuhan”.

Masalah selanjutnya adalah adakah kemungkinan makhluk-makhluk berakal dari berbagai planet pada suatu hari akan mengadakan kontak antara satu sama lain? Hal ini pun telah digambarkan oleh Alquran suci:

“dan diantara tanda-tanda-Nya ialah kejadian langit dan bumi, dan setiap makhluk hidup yang ditebarkan-Nya pada keduanya. Dan dia mempunyai kekuasaan untuk mengumpulkan mereka jadi satu kalau Dia menghendaki”. (Q.S. 42:30)

Dalam The holy Quran with Translation and Comentary in Indonesia Vol III, Islam Intnational Publication Limited, Islamabad, Sheephatch lane, Tilford, Surrey, England terdapat penjelasan tentang ayat ini sebagai berikut:
“Ayat ini mengandung suatu kesaksian yang unik tentang kenyataan bahwa Alquran itu berasal dari Tuhan. Tidaklah mengkin bagi seorang manusia biar siapapun , apalagi bagi seorang putra padang pasir yang buta huruf, mengatakan 1400 tahun yang lalu ketika ilmu perbintangan masih dalam taraf pemulaan, bahwa selain di bumi kita ada kehidupan dalam satu atau lain bentuk dari badan-badan langit lain juga. Kepada Alquran diserahkan upaya pengungkapan tabir kebenaran ilmiah yang agung dan ajaib itu seperti ditampakkan ol;eh kata-kata aya ini “penciptaan seluruh langit dan bumidan apa yang telah disebarkan di dalam keduanya”. Isyarat dalam kata-kata ‘Dia berkuasa menghimpunkan mereka ‘ dapat ditujukan kepada kemungkinan bahwa makhluk-makhluk yang hidup di bumi dan makhluk-makhluk yang hidup di benda-benda langit akan menjadi bersatu di kemudian hari . Penyelidikan kepubakalaan mutakhir telah mengungkapkan bahwa ‘Dropas’ atau pengunjung-pengunjung dari angkasa luar pernah turun ke bumi 12.000 tahun yang lalu (the Pakistan Times, 13 Agustus 1967)

Dropas

Dalam hal ini dapatlah kita menyebutkan betapa luar biasa apa yang digambarkan oleh Alquran suci.

YA'JUJ DAN MA'JUJ

Kemudian kita beralih kepada masalah ya’juj dan ma’juj. Mengapa hal ini disebutkan dan apa kaitannya dengan permasalahan yang sekarang dibahas. Perlu diingat bahwa penunjukan-penunjukan terhadap penerbangan-penerbangan antar plenet yang disebutkan baik dalam Alquran maupun di dalam hadis selalu berkaitan dengan ya’juj dan Ma’juj yang-sebagaimana akan dijelaskan-adalah nama-nama atribut dari bangsa-bangsa yang melalui perantaraan mereka penerbangan-penerbangn itu akan disempurnakan.
Hal pertama siapa ya’juj dan Ma’juj tersebut:
Menurut keterangan-bible ya’juj dan ma’juj adalah bangsa-bangsa Eropa, Rusia dan Amerika. Kita baca dalam Yehezkiel 38:1-3:

“Dan lagi datanglah firman Tuhan kepadaku, bunyinya: hai anak Adam tujukanlah mukamu kepada Juj dan tanah Majuj, Raja Rus, Mesekh dan Tubal. Dan bernubuatlah akan hal-nya; Katakanlah: Demikian firman Tuhan Hua bahwasannya aku membalas kepadamu kelak, hai Juj, Raja Rus, Mesekh dan Tubal”.

Disini Rusia dilukiskan dengan kata-kata “Raja Mesekh dan Tubal’. Yang dimaksud dngan Mesekh adalah Moskow, tubal atau Tobal adalah suatu kota Asia yang dari mana diambil nama kota Rusia Tosbalsk yang didirikan di Rusia sebelah Timur. Tentang Ma’juj kita baca dalam bibel pernyataan berikut, “Karena aku akan mengirimkan suatu api diantara Ma’juj dan diantara mereka yang diam di pulau-pulau ini dengan sentosa”.
Oleh karena itu suku-suku Slowak dan Angelsaken dari Eropa modern yang waktu itu menentukan nasib seluruh dunia adalah yang dimaksud dengan Ya’juj dan ma’juj. Bangsa Amerika bukanlah bangsa tersendiri melainkan hanya bangsa keturunan dari suku bangsa Angelsaksen.

Ada suatu keterangan lain buat perkataan Ya’juj dan Ma’juj. Ya’juj dan ma’juj dalam bahsa Arab mempunyai akar kata yang sama yakni “ajij” yang berati api. Itu adalah suatu petunjuk bagi suatu kenyataan bahwa kaum yang dimaksudkan dengan Ya’juj dan Ma’juj itu banyak berhubungan dengan api. Pada bangsa-bangsa diatas hal itu betu-betul terdapat. Mirza Ghulam Ahmad berpendapat bahwa “Ya’juj dan Ma;juj adalah suatu bangsa yang akan mempunyai kekuasaan dunia sepenuhnya dan yang sukses keduniaannya akan disempurnakan. Ya’juj dan Ma’juj diambil dari perkataan “ajii” yang berarti “bola api”. Ya;juj dan Ma,juj dinamakan begitu oleh karena mereka akan menguasai api sepenuhnya. Dalam system social mereka menggunakan api secara bertahap dan intensif. Kapal-kapal, kereta api dan mesin-mesin akan bekerja dengan api. Peperangan akan mereka lakukan dengan senjata api dan lain-lain…” (tohfah Golarwiyah).

Menggenai kemajuan mereka digambarkan dalam aayat berikut:
“Sampai bila Ya’juj dan Ma’juj dilepaskan dan mereka akan turun dari tempat tinggi dan janji benar itu sudah mendekat, dan lihatlah mata dari mereka yang tidak percaya akan terbelalak…” (Q.S. 21:97)

Perkataan “…mereka akan bergeark dari semua tempat tinggi …” berarti bahwa mereka akan menjadi bangsa-bangsa yang punya industri besar dan penemuan-penemuan besar. KEemudian di dalam hadis Muslim juga digambarkan bahwa keua bangsa ini akan bergerak dari gunung-gunung, menemmpatkan mereka pada dataran–dataran dan menngusai seluruh dunia. Seperti digambarkan :

“Pada waaktu itu-dimana Tuhan mewahyukan kepada Isa bahwa Dia telah menjadikan manusia yang mempunyi tenaga perang begitu besar sehingga yang lainnya tak saanggup melawannya_akan muncul Ya’juj dan Ma’juj yang akan turun dari setiap tempat tinggi”.

Adalah sangat menarik disini disebutkan seorang Isa yang aka nada pada waktu bila Ya’juj dan Ma’juj akan memperoleh kekuatan yang tidak terkalahkan. Isa ini, sebagaimana yang dijelaskan di dalam Alquran maupun di dalam Bible merupakan Almasih yang dijanjikan yang sudah ditentukan akan muncul pada akhir zaman.

Kemudian Quran 21:97 diatas juga mengandung suatu petunjuk tentang penemuan pesawat tebang, roket-roket dan pesawat-pesawat ruang angkasa yang merupakan alat terpenting untuk penyelidikan ruang angkasa seperti yang tergambar dalam kalimat “Bergerak turun dari setiap tempat tinggi …”. Suatu petunjuk yang lebih jelas lagi tentang penerbangan ruang angkasa oleh Ya’juj dan Ma’juj seperti juga mereka akan meninggalkan daya tarik bumi terdapat dalam ayat berikut ini:

“Segera kami akan menghadapi kamu hai dua kekuatan . Yang manakah dari karunia-karunia Tuhanmu yang ingin kamu ingkari/ Wahai kumpulan jin dan manusia jika kamu mampu melintaswi batas-batas langit dan bumi maka lintasilah . Tetapi kamu tidak akan dapat melintasi kecuali dengan kekuatan. Yang manakah dari dari karunia-karunia Tuhan yang ingin kamu ingkari? Akan dikirimkan terhadapnyala api dan asap dan kamu tidak akan dapat menolong dirimu sendiri” Q.S. 55:32-36)

Dua golongan yang diseru itu disebutkan disini sebagai “ekuatan-kekuatan besar” atau kekuatan-kekuatan” sebagaimana dua blok kekuatan itu terkenal pada masa ini. Kemungkinan mereka akan meninggalkan batas-batas langit dan bumi ternyata dengan jelas tetapi dengan pembatasan bahwa batas-batas itu telah ditentukan oleh Allah, hanya dengan kekuasaan Allah.

Sampai disini, betapa Alquran telah mengungkap kejadian-kejadian yang di masa dahulu merupakan hal yang masih misteri, apa yang dimaksudkan sebenarnya. Walla’hu a’alamm bishshowab. BAGAIMAN MENURUT ANDA????

Mengapa Islam?

2007-12-04T12:48:00.000+07:00

Islam, mengapa kita memilihnya, dari segi apa islam bisa dijadikan sebagai pilihan? Apa yang membedakan islam dengan agama yang lain?

Saya diminta untuk menyatakan mengapa saya percaya agama Islam. Ketika pertanyaan ini ditanyakan pada diri saya sendiri, jawaban yang ada adalah, untuk alasan yang sama mengapa saya percaya pada hal-hal lainnya, sebab itu semua adalah kebenaran. Jawaban yang lebih rinci menurut pendapat saya adalah doktrin utama dari semua agama adalah keberadaan Tuhan dan hubungan manusia dengan Dia, jadi agama yang sejati adalah yang dapat mewujudkan suatu hubungan hakiki antara Tuhan dengan manusia, dan adanya kebenaran atas suatu keyakinan adalah benar-benar merupakan suatu alasan yang berharga untuk mempercayai kebenaran.

Islam menyatakan bahwa Pencipta alam semesta ini adalah Tuhan yang hidup dan Dia menyatakan diri-Nya kepada makhluk-Nya pada zaman ini dengan cara yang sama sebagaimana Dia telah menyatakan diri-Nya di masa lalu. Pernyataan ini dapat diuji dengan dua cara. Tuhan memanifestasikan tanda-tanda-Nya secara langsung kepada orang yang mencari diri-Nya, atau orang yang mencari-Nya mungkin dapat mempercayai Tuhan dengan mempelajari kehidupan seseorang di mana Tuhan telah menyatakan diri-Nya kepadanya. Atas karunia Tuhan, saya menjadi salah satu dari orang-orang yang kepada mereka Tuhan menyatakan diri-Nya di banyak peristiwa dengan suatu cara yang menakjubkan. Saya tidak lagi memerlukan alasan untuk mempercayai kebenaran Islam dibandingkan dengan kebenaran yang telah saya alami dalam diri saya sendiri.

Untuk kepentingan orang-orang yang tidak memiliki pengalaman yang sama seperti saya, bagaimanapun juga, akan saya berikan tambahan dari pengalaman saya yang menjadi sebab kepercayaan saya kepada Islam.

PERTAMA, saya percaya Islam karena Islam tidak memaksa saya untuk menerima semua hal yang disebut otoritas agama semata, tetapi Islam dilengkapi dengan argumentasi yang meyakinkan untuk mendukung doktrin-doktrinnya. Keberadaan Tuhan serta perwujudan sifat-sifat-Nya, malaikat-malaikat-Nya, shalat serta pengaruhnya, ketentuan-ketentuan Ilahi dan ruang lingkupnya, ibadah dan perlunya ibadah, Hukum Ilahi dan manfaatnya, wahyu dan pentingnya wahyu, kebangkitan dan kehidupan setelah mati, surga dan neraka - berkenaan dengan semua hal itu, Islam telah memberikan penjelasan rinci dan telah menampilkan kebenarannya dengan argumentasi yang kuat demi kepuasan ruhani manusia. Islam tidak hanya memberikan keyakinan kepada saya, tapi juga memuaskan intelektualitas saya dengan pengetahuan yang pasti untuk mengakui perlunya agama.

KEDUA, saya mempercayai Islam karena Islam tidak didasarkan pada pengalaman orang-orang yang telah wafat, melainkan Islam mengundang setiap orang kepada pengalamannya sendiri sebagaimana yang Islam ajarkan dan janjikan. Islam menyatakan bahwa setiap kebenaran dapat, dalam beberapa cara atau dengan cara lainnya, diuji di dunia ini, dan oleh sebab itu senantiasa memuaskan alasan saya.

KETIGA, saya mempercayai Islam karena Islam mengajarkan bahwa tidak ada pertentangan antara firman Tuhan dan pekerjaan (sunnah) Tuhan, dan Islam selanjutnya menyelesaikan pertentangan yang diduga ada di antara ilmu pengetahuan dan agama. Islam tidak meminta saya untuk mengabaikan hukum-hukum alam serta mempercayai hal-hal yang bertentangan dengan hukum alam. Kebalikannya, Islam mendesak saya untuk mempelajari hukum-hukum alam dan mengambil manfaat darinya. Islam mengajarkan saya bahwa sebagaimana adanya wahyu yang datang dari Tuhan Sang Pencipta alam semesta, di sana tidak terdapat pertentangan antara apa yang Dia kerjakan dengan apa yang Dia firmankan. Islam mengajak saya untuk mengerti kalam-Nya untuk memahami pekerjaan-Nya, dengan menyadari arti sunnah-Nya untuk mempelajari kalam-Nya dengan demikian dapat memuaskan hasrat intelektual saya.

KEEMPAT, saya mempercayai Islam karena Islam tidak mencoba untuk menghilangkan keinginan alami saya melainkan mengajak keinginan itu pada jalur yang benar. Islam tidak membuat saya menjadi sebuah batu karena meninggalkan keinginan-keinginan itu dengan bebas tanpa kendali sehingga menjadikan saya seperti seekor binatang, namun seperti halnya pakar irigasi yang memanfaatkan air yang tak terkendali menjadi mengalir pada saluran irigasi sehingga membawa kesuburan pada tanah yang gersang, demikian pula dengan Islam merubah keinginan-keinginan alami saya menjadi terkendali dengan baik dan menuntun saya kepada kualitas moral yang tinggi.

Islam tidak mengatakan kepada saya bahwa: Tuhan telah memberi kamu hati yang penuh cinta tetapi melarang kamu memilih teman hidup, atau Dia telah memberkati kamu dengan cita rasa dan kemampuan menghargai makanan yang baik, namun melarang kamu untuk memakan makanan itu. Sebaliknya, Islam mengajarkan saya untuk mencintai dengan cara yang layak dan alami yang dapat menjamin secara terus-menerus semua amal perbuatan saya melalui keturunan saya. Islam membolehkan saya menggunakan makanan yang baik dalam batas-batas yang wajar, agar tidak makan berlebihan dan membuat tetangga saya kelaparan. Dengan merubah keinginan alamiah saya kepada kualitas moral yang tinggi, Islam memuaskan sifat kemanusiaan saya.

KELIMA, saya mempercayai Islam karena Islam telah memperlakukan dengan adil dan kasih sayang tidak hanya kepada saya tetapi juga kepada seluruh dunia. Islam tidak mengajarkan saya untuk melepaskan kewajiban-kewajiban saya kepada diri saya sendiri, tapi menuntut saya untuk berlaku adil kepada setiap orang dan hal-hal lainnya, dan Islam telah melengkapi saya dengan petunjuk yang tepat untuk tujuan ini.

Sebagai contoh, Islam menarik perhatian kepada hak dan kewajiban orang tua sehingga anak berterima kasih kepada orang tuanya. Islam mengingatkan anak-anak agar berperilaku taat dan lemah lembut kepada orang tua, dan membuat seseorang menerima warisan dari pendahulunya. Dengan kata lain, Islam memerintahkan orang tua agar mencintai dan menyayangi anak-anak dan Islam membebankan tanggung jawab kepada orang tua untuk mendidik anak dengan baik, melatih mereka dengan mutu yang baik serta memelihara kesehatan mereka, dan juga membuat mereka sebagai penerus dari orang tua.

Dengan cara yang sama, Islam menuntut hubungan yang terbaik antara suami-istri dan meminta mereka untuk mempertimbangkan kebutuhan dan keinginan masing-masing dan mereka harus berlaku penuh kasih sayang. Hal ini secara indah dikatakan oleh Nabi Suci Islam:

"Seseorang yang memperlakukan istrinya dengan buruk pada siang hari dan mencintainya di malam hari, sangat bertentangan dengan keindahan sifat manusia."

Beliau bersabda:

"Yang terbaik dari kamu adalah yang memperlakukan istrinya dengan baik."

Lagi, beliau bersabda:
"Perempuan itu rapuh, seperti gelas dan laki-laki seharusnya memperlakukan perempuan dengan halus dan lembut, sebagaimana mereka memperlakukani barang yang terbuat dari gelas."

Islam telah menekankan pentingnya pendidikan bagi anak-anak perempuan. Nabi s.a.w. bersabda: "Seseorang yang mendidik anak perempuannya dengan baik dan memberikan pelatihan dan pendidikan yang baik, dengan demikian dapat meraih surga."

Islam telah membuat anak laki-laki dan perempuan sebagai pewaris/penerus dari orang tua mereka. Selanjutnya, Islam telah meletakkan ketentuan-ketentuan yang wajar sebagai pedoman bagi para penguasa dan hal-hal yang dipimpinnya. Islam mengatakan kepada para penguasa bahwa kewenangan yang ada pada mereka bukanlah milik pribadi melainkan suatu amanah dan mereka wajib melaksakanan amanah itu dengan sebenar-benarnya, selayaknya orang-orang yang jujur dan tulus, dan mereka menjalankan pemerintahan melalui musyawarah dengan rakyat. Islam mengatakan kepada rakyat bahwa kemampuan untuk memilih para pemimpin kamu merupakan anugerah Tuhan yang diberikan kepada kamu, dan kamu harus berhati-hati menginvestasikannya hanya kepada orang-orang yang layak diberikan wewenang untuk memerintah dan ketika wewenang diberikan kepada mereka, kamu sayogyanya memberikan kerjasama sepenuhnya dan tidak melakukan perlawanan dengan mereka, jika kamu (tidak bekerja sama dan melakukan perlawanan) berarti kamu sedang berusaha menghancurkan apa yang telah kamu bangun dengan tangan kamu sendiri.

Islam juga telah mengatur hak-hak dan kewajiban-kewajiban dari pemberi kerja dan pekerja. Islam mengatakan kepada pemberi kerja: kamu harus memberikan upahnya sebelum keringatnya kering dari badan dan tidak memandang rendah orang-orang yang bekerja dengan kamu, mereka adalah saudaramu yang mana perlindungan kepada mereka dipercayakan oleh Tuhan kepada kamu dan mereka adalah penyokong kesejahteraan kamu. Oleh sebab itu janganlah kamu berbuat bodoh untuk merusak apa yang merupakan penyangga dan landasan kekuatan kamu. Islam mengatakan kepada pekerja: Ketika kamu sedang disibukkan untuk menyelesaikan pekerjaan bagi seseorang, kamu harus melaksanakan kewajibanmu dengan jujur, penuh perhatian dan ketekunan.

Islam mengatakan bahwa barang siapa yang dianugerahkan kekuatan dan kesehatan jasmani, mereka tidak diperkenankan menindas yang lemah, juga tidak boleh merendahkan orang-orang yang menderita cacat jasmani, kepada mereka ini seharusnya menimbulkan rasa kasihan ketimbang merendahkannya.

Islam mengatakan kepada orang kaya: Kamu dituntut untuk memelihara orang miskin dan kamu harus menyisihkan ¼ dari apa yang kamu timbun/miliki setiap tahun sehingga dapat digunakan untuk membebaskan kemiskinan dan kemelaratan dan untuk meningkatkan kemajuan ruhani bagi orang yang kehilangan arti dari (pentingnya) kemajuan ruhani. Islam mengajarkan mereka untuk tidak menarik bunga ketika meminjamkan uang kepada orang miskin, namun bantulah mereka dengan pemberian cuma-cuma dan pinjaman bebas bunga, bolehlah dikatakan bahwa kekayaan yang diberikan kepada seseorang bukanlah untuk menghabiskan hidupnya dalam kemewahan dan kehidupan yang tidak karuan, melainkan ia seyogyanya menggunakan kekayaan itu bagi kemaslahatan umat manusia sehingga ia layak mendapatkan ganjaran yang terbaik di dunia ini dan di akhirat nanti.

Sebaliknya, Islam mengajarkan orang miskin agar jangan iri hati dan merindukan apa yang telah didapatkan oleh orang lain, perasaan-perasaan seperti ini secara bertahap dapat menenggelamkan hati seseorang untuk meningkatkan kualitas ruhani yang baik yang telah dianugerahi kepadanya, supaya dapat menghilangkan perasaan tersebut, orang miskin dituntut untuk mencurahkan perhatian agar dapat mengembangkan bakat-bakat yang telah dianugerahkan Tuhan kepada mereka, sehingga mereka dapat terus maju seiring dengan sifat kedermawanannya. Islam mengarahkan pemerintahan untuk menyediakan fasilitas bagi kaum miskin yang ada dalam masyarakat dan Islam tidak mengijinkan semua kekayaan dan kekuasaan terkumpul dalam beberapa gelintir orang saja.

Islam mengingatkan adanya leluhur mereka yang telah meraih martabat serta kehormatan karena upaya-upaya mulia mereka, mengingatkan mereka bahwa tugas mereka juga untuk memelihara martabat dan kehormatan mereka dengan jerih payah yang mulia, dan Islam memperingatkan mereka agar jangan memandang rendah orang lain yang tidak mendapatkan karunia dengan cara yang sama seperti mereka karena Tuhan telah menciptakan semua manusia sama. Islam mengingatkan bahwa Tuhan telah menganugerahkan kehormatan ini kepada mereka dan juga Tuhan dapat memberikan anugerah yang lebih besar kepada orang lain, dan jika mereka menyalah-gunakan kedudukan serta menganiaya orang lain yang tidak mendapatkan karunia yang sama dengan mereka, maka mereka telah meletakkan landasan yang sama bagi masa depan mereka yakni orang yang dianiaya akan menganiaya mereka. Oleh sebab itu janganlah mereka berbangga hati dengan kebesaran yang dimiliki, namun ambillah kebanggaan dengan menolong orang lain agar menjadi lebih baik, kebesaran yang sejati hanya dimiliki oleh orang yang mengangkat derajat saudaranya dari tingkat rendah menjadi lebih tinggi.

Islam mengajarkan bahwa suatu negara/negara bagian tidak boleh menyerang negara/negara bagian lain, melainkan mereka harus bekerja sama satu dengan lainnya untuk tujuan dan demi kepentingan seluruh umat manusia. Islam melarang beberapa negara/negara bagian/orang saling bersekutu untuk bersekongkol melawan negara/negara bagian/orang lainnya. Sebaliknya, Islam mengajarkan mereka agar saling mengikat perjanjian antara satu dengan lainnya untuk mencegah saling agresi diantara mereka dan mereka harus saling bekerja sama untuk memajukan keterbelakangan yang ada.

Singkatnya, saya temukan bahwa Islam menyediakan suasana nyaman dan damai bagi saya serta semua orang yang ingin menempuh jalan yang ditentukan oleh Islam. Siapa pun – apa pun – di mana pun mereka, dalam kedudukan apa pun saya tempatkan diri saya, saya temukan bahwa Islam sama berguna dan bermanfaatnya bagi saya dan yang saya miliki: untuk para tetangga saya, untuk orang-orang yang tidak saya kenal atau yang tidak pernah saya dengar tentang mereka, bagi laki-laki dan perempuan, untuk tua dan muda, untuk pemberi kerja dan pekerja, untuk yang kaya dan miskin, untuk negara besar dan kecil, bagi masyarakat internasional maupun nasional, dan Islam membuat hubungan yang pasti dan meyakinkan antara saya dengan Sang Pencipta.

Saya percaya kepada semua yang ada dalam Islam dan bagaimanakah saya dapat meninggalkannya dan menerima sesuatu yang lain yang menggantikan Islam?

BAGAIMANA ANDA???

Penerjemah: M. A. Suryawan

sumber : http://www.alislam.org/library/why_islam.html

2000 Ribu Rupiah Penghalang Surga

2007-12-04T11:21:00.000+07:00

Surga..banyak persyaratan, banyak usaha untuk mendapatkannya. Sebaliknya begitu banyak cara untuk luput darinya. Bahkan mungkin dengan uang 2000 rupiah. Bisa? wallahu a'lam!setidaknya tulisan ini bisa menjadi semacam gambaran bagi kita walaupun jauh dari memadai.

Berawal dari pertanyaan seorang teman kepada saya tentang permasalahan yang bisa dikatakan ringan tetapi kalau dianggap sepele bisa jadi berabe. Teman saya, sebut saja Nina bertanya melalui pesan singkat, Bahwa pada suatu hari dia dan temennya jajan Tekwan (Penganan yang biasa dijumpai di palembang) di sebuah tempat yang biasa mangkal di pinggir jalan, singkat kata setelah dibayar mereka pulang, tapi sesampai di rumah tersadar kalau kembalian uang dari penjual tadi berlebiiih 2000 rupiah, Teman saya nina pun bertanya sebagai bentuk kehati-hatiannya mungkin. Dia bertanya "bagaimana menurutmu? Kembaliin atau sedekahkan saja?" Begitulah kira-kira ceritanya.

Jawaban saya waktu itu adalah, “Pada dasarnya uang itu bukan milik kita, kalau menurut saya,,, walaupun saya belum tentu bisa melakukannya,yaa balikin saja.(kata-kata walaupun saya belum tentu melakukannya karena saya berpikir perjalanan untuk kembali tentu membutuhkan biaya yang bisa jadi ongkos balik bisa lebih besar daripada uang yang dikembalikan), yaa walaupun hal itu kecil, itulah akhlak mulia. Karena kita tak tahu amalan mana dan amalan yang seperti apa yang akan membawa kita kepada keridoan Allah, sebaliknya kita tak tahu amalan apa dan yang yang bagaimana yang ternyata begitu membuat Allah murka kepada kita”. Demikian saya tulis dalam reply pesan singkat juga.

Ga tau dia setuju atau tidak dengan apa yang saya tulis tetapi mengapa saya menulis seperti itu karena kebetulan saya teringat dengan sebuah syair bahasa urdu yang belum lama terbaca oleh saya. Syair itu berbunyi:

“Dari arah mana kiranya aku ini harus memasuki lorong-Mu??
Pengabdian yang bagaimanakah yang dengan itu Engkau bisa kudapatkan??”

Yang tersirat oleh pikiran saya dalam syair tersebut adalah bahwa untuk meraih Allah taala sama sekali kita tidak benar-benar tahu amalan yang mana dan bagaimana, apa yang kecil ataukah yang sebaliknya. Begitupun kita tidak tahu perbuatan buruk yang manakah yang dengan itu kita bisa dimasukkan kedalam neraka jahim, dosa kecil-kah atau yang besar-kah. Pikiran ini tersirat saat teringat oleh saya terhadap sebuah hadis yang menceritakan seorang ibu yang masuk surga hanya karena dia memberi minum seekor anjing yang sedang kahausan dengan mencidukkan terompahnya supaya terisi air yang dengann itu bisa diminum oleh anjing tersebut. Pikiran yang tersirat ini juga tak lepas juga dari ingatan saya terhadap tulisan yang juga belum lama saya baca, bahwa alkisah seseorang telah dituduh melakukan pembunuhan yang dia tidak pernah melakukannya. Dia berdoa kepada Allah, “Wahai Allah, berbuat adillah dan bebaskanlah saya dari hukuman itu, Engkau mengetahui bahwa ini merupakan tuduhan yang tidak benar terhadap diri saya.” Sebelumnya orang ini merupakan seorang saleh yang doa-doanya biasa terkabul kini doanya tidak diterima dan ia tetap dijatuhi hukuman gantung. Kemudian dia berdoa lagi kepada Allah, “Engkau adalah wujud Yang Maha Adil dari semua yang adil. Engkau mengetahui bahwa pada kasus kesalahan yang dituduhkan kepada saya sehingga dijatuhi hukuman itu, saya tidak pernah melakukannya”. Atas hal itu maka Allah memberitahukan kepadanya bahwa engkau sebenarnya telah meminta keadilan yang engkau dapatkan. Keadilan yang seperti apa.. memang hari ini engkau ditangkap karena suatu tuduhan palsu sehingga telah diputusakan hukuman mati kepadamu, tetapi dulu, engkau telah membunuh seekor hewan dengan cara yang penuh keaniayaan, maka hari ini engkau dihukum akibat perbuatan kamu itu".
untukk itulah saya menganggap bahwa memang benar setiap amal baik kita akan dipertimbangkan oleh Allah tetapi kembali lagi, amalan mana yang akan membuat Allah ridho kepada kita,tidaklah sepeennnuhnya kita tahu. Terrmasuk dalam kaitannya dengan cerita ini bahwa bahkan dalam 2000 rupiah yang dikembalikan oleh teman saya terssebut kita tidak tau mungkin saja akan mendatangkan berkah yang begitu mulia. dan sebaliknya dengan mengannggap remeh hal tersebut sebagai angin bisa lalu bisa jadi juga hal tersebut-lah yang bisa menggugurkan segala amalan-amalan besar kita yang telah terkumpul dalam 'tabungan amal' kita, bagai air jernih yang ternoda oleh setetes tinta.

Akhirnya temanku Nina kembali bertanya, “sebenarnya saya memang mau mengembalikan, karena saya ga mau hanya karena uang 2000 rupiah saya tidak bisa masuk surga”. Tertawa sekaligus tergugah diriku membaca pernyataan polos tetapi bermakna itu, balik ku bertanya dalam hati, menanykan ulang bagaimana mungkin hanya karena uang dua ribu rupiah seseorang jadi mahrum dari Surga Mulia. Tetapi sontak saya terpikir dan saya tuliskan juga sebagai balasannya, “Sebenarnya bukan masalah besar kecilnya Nin melainkan kesungguhan yang melatarinya, seberapa besar kesungguhan kita untuk mengharapkan keridhoan Allah dan seberapa besar pula keawasan kita dari hal-hal yang mengakibatkan Murka Allah, yang akan menggugurkan amal-amal baik kita walaupun sekecil apapun perbuatan itu.. Sekecil apapun amalan dalam pandangan kita jika itu didasari oleh kesungguhan yang besar untuk mendapatkan ridho Allah maka dimata Allah bisa jadi hal itu merupakan hal yang sangat berharga, seperti cerita seorang ibbbu masuk ssurga tadi. Sebaliknya sebesar apapun perbuatan baik kita dari segi kuntitas, jika tidak dilatari oleh kesungguhan sejati hal itu bisa menjadi bentuk amal yang kopong, tak berisi, tak berarti apa-apa. Dalam kaitan dengan dosapun demikian pula adanya, sekecil apapun bentuk pelangaaran jika kita anggap sebagai hal yang remeh hal itu bisa jadi merupakan sesuatu yang membangkitkan murka Allah, seperti halnya cerita seorang yang dihukum gantung tadi.

Akhir cerita nina kembali mengirim pesan singkatnya, "terima kasih ya".